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淺論科學(xué)是如何成為意識形態(tài)的？
當(dāng)今社會，由于科學(xué)的廣泛應(yīng)用和極大成功，人們對科學(xué)不自覺的推崇和盲目接受，使得科學(xué)成為了一種意識形態(tài)，這表現(xiàn)在機(jī)械自然觀和科學(xué)主義的盛行；但同時。民眾與科學(xué)的距離也日益擴(kuò)大，構(gòu)成了文明社會的深層文化危機(jī)。這又使得科學(xué)是如何成為意識形態(tài)的這一問題凸顯出來。究其原因，除科學(xué)的廣泛應(yīng)用和極大成功這一主要原因之外，還在于：首先，它來自于人們的一種普遍心態(tài)，即對于穩(wěn)定性的渴望和對于理解的追求；其次，科學(xué)自身也對上述的心態(tài)起到一定的強(qiáng)化作用；第三，科學(xué)哲學(xué)對此起了推波助瀾的作用；最
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淺析雨果的人道主義思想解讀
論文關(guān)鍵詞： 犧牲者 人道主義 大陸理性主義 論文摘要:《九三年》中的戈萬是為了實現(xiàn)完美人性精神的犧牲者,通過這個人物表達(dá)了雨果的人道主義思想。雨果借助法國大革命的背景所表現(xiàn)的人性與革命的對立,與他所處的社會、歷史環(huán)境,以及他本人的理想有關(guān),同時也反映出法國傳統(tǒng)民族方式中大陸理性主義哲學(xué)觀。 雨果的《九三年》是以1789年到1794年的法國資產(chǎn)階級大革命為時代背景的，在概括理解這場革命的時候雨果看到了革
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要堅持、豐富和發(fā)展唯物史觀
當(dāng)前我國社會科學(xué)界圍繞唯物史觀問題的討論和爭鳴是件大好事，這是社會科學(xué)繁榮、發(fā)展和健康的表現(xiàn)。下面結(jié)合討論，略述管見。 (一)唯物史觀是科學(xué)的思想體系。馬克思主義認(rèn)為人類社會可分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大范疇。經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是起決定性作用的。但說經(jīng)濟(jì)因素是惟一決定性的因素是錯誤的。(見《馬克思恩格斯全集》第37卷，第460-461頁)機(jī)械唯物論和唯經(jīng)濟(jì)論都是片面的。必須辯證、綜合地分析
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開始對從單純經(jīng)濟(jì)的角度來把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會問題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來理解公民社會，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。從
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中國的繪畫精神
內(nèi)容摘要：繪畫藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來表現(xiàn)人類的心靈活動。它作為一種精神產(chǎn)品，通過一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國的繪畫從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來，有極其深厚的文化底蘊(yùn)。通過一定的畫面，來寓意一定的人生觀世界觀和價值觀，是中國繪畫的最大最本質(zhì)的特點?！扒槿ぜ脑ⅰ焙汀耙援媽懸狻笔侵袊L畫比較典型的借以表達(dá)畫家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場觀點、思想感情和審美情趣都是通過具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)
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傳統(tǒng)美術(shù)理論在美術(shù)教學(xué)中的傳承研究
摘要：中國傳統(tǒng)美術(shù)理論體現(xiàn)了中國文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念．由于時代的發(fā)展與藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)．使傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨丟失的危機(jī) 高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系必須承擔(dān)搶救、保護(hù)和繼承的重任。因此．在教學(xué)改革中．教師應(yīng)融入傳統(tǒng)美術(shù)理論。讓學(xué)生感受、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化．把民族文化觀念與造型表現(xiàn)語言進(jìn)行融合．使傳統(tǒng)美術(shù)文化理論在美術(shù)學(xué)體系中得到全面重視．弘揚(yáng)出民族個性關(guān)健詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)文化 教學(xué)改革一美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中存在問題分析美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系存在的問題之一是西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我
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對水彩畫本體語言的思考
摘 要：水彩畫本體語言是一個靈活、開放的體系，它隨著水彩畫的發(fā)展歷史，時代的發(fā)展不斷先前發(fā)展。有一部分人認(rèn)為水彩畫的特征僅是“水色交融”、“透明流暢”，“清新淡雅”， 把這些特征視為水彩畫永恒不變的本體語言。使得不敢對造型深入刻畫，對色彩進(jìn)行反復(fù)調(diào)整，這造成水彩畫色彩單薄，畫面輕飄。與其它畫種相比缺乏力量感。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、藝術(shù)的多元化，水彩畫的表現(xiàn)語言也必定豐富起來，水彩畫本體語言應(yīng)是歷史的、發(fā)展的，與時俱進(jìn)的。 &
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淺談繪畫中的細(xì)節(jié)
摘 要：繪畫學(xué)習(xí)中， 只有對細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察，才能形成敏銳的觀察力，才能豐富大腦的儲存，形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準(zhǔn)確生動地表現(xiàn).因此本文從繪畫的細(xì)節(jié)入手，探討在繪畫過程中應(yīng)該注意的部分和細(xì)節(jié)，以提高繪畫的質(zhì)量和美感。 關(guān)鍵詞：繪畫 細(xì)節(jié) 觀察 一、前言
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淺談聲樂演唱中的“聲情并茂”
摘 要：從古至今，歌唱都是人類用以抒發(fā)和交流思想的最自然、最親切、最直接的一種語言形式。歌唱是聲音的藝術(shù)，是演唱者與觀眾心與心的交流，是通過以聲傳情、以情帶聲來進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作的過程。有人說，歌唱是最動人的音樂，而筆者認(rèn)為，其動人之處就在于以親切的語言和優(yōu)美的聲音表現(xiàn)動人的情感，達(dá)到兩者完美的結(jié)合—聲情并茂。 關(guān)鍵詞：聲樂演唱 藝術(shù) 聲情并茂 &nb
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把多媒體引入小學(xué)音樂課堂，優(yōu)化教學(xué)模式
音樂是聽覺的藝術(shù)，是美的展現(xiàn)，而音樂課堂教學(xué)就是實施美育的重要途經(jīng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教育的信息化程度越來越高，如何在這種條件下把信息技術(shù)應(yīng)用于音樂課堂教學(xué)中去，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。運(yùn)用多媒體恰好為這種教學(xué)提供了保障，幫助學(xué)生體驗美、感受美、表現(xiàn)美，給音樂教學(xué)增添了無窮的魅力。 一、創(chuàng)造氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 音樂是學(xué)校藝術(shù)教育的一門基礎(chǔ)課，是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。在教學(xué)過程中，不是只教唱幾首歌曲和一些簡單的樂理知識，更重要的是
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