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電視娛樂化思考
目前,國(guó)內(nèi)很多節(jié)目從樣式到內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的變化,體現(xiàn)出了娛樂化的傾向。2011年廣電總局下發(fā)“限娛令”,對(duì)電視上星綜合頻道提出提高新聞?lì)惞?jié)目播出量,同時(shí)對(duì)部分類型節(jié)目播出實(shí)施調(diào)控,以防止過度娛樂化和低俗傾向。本文在闡述電視節(jié)目娛樂化的流變歷程之后,通過檢視中國(guó)電視節(jié)目的娛樂化表現(xiàn)來引發(fā)我們對(duì)電視節(jié)目娛樂化所帶來的利弊進(jìn)行反思。 電視娛樂節(jié)目流變歷程 一、“世界真奇妙”:電視娛樂節(jié)目的出現(xiàn)
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電視欄目片頭制作的藝術(shù)性思考
摘 要:隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，電視欄目片頭制作工藝日益精湛。許多人在思考電視欄目制作的時(shí)候，更多的想到的是技術(shù)，其實(shí)電視欄目片頭的制作，不僅僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，本文從電視欄目片頭制作的美學(xué)根源著手，重點(diǎn)探討了電視欄目制作的各種藝術(shù)特性。 關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 表現(xiàn)性 自由性 人本性 視覺藝術(shù) &n
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淺談平面廣告信息傳達(dá)的符號(hào)化
摘 要：以傳達(dá)信息為主要目的的廣告，通過視覺上的符號(hào)化，向人們傳情達(dá)意，實(shí)現(xiàn)信息的傳播。本文分別從主體圖形、廣告意向和廣告語言文字的符號(hào)化，三大方面論述了廣告信息符號(hào)化的傳達(dá)方式。關(guān)鍵詞：廣告意向 ；廣告文字 ；符號(hào)化；一、廣告主體圖形的視覺符號(hào)化作為平面廣告主體圖形的傳播，實(shí)際上是以符號(hào)的形式來傳播的，美學(xué)家蘇珊·朗格曾說過，一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來表現(xiàn)它的意義，不論一件藝術(shù)品是何等的復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單。圖形通過視覺符號(hào)的語義傳達(dá)，使受眾真正認(rèn)識(shí)了
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簡(jiǎn)論中華書法及其對(duì)世界文化藝術(shù)之影響
摘 要：書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，具有鮮明的民族特色。其吸收了江河山川草木、飛禽走獸的形象美，借鑒音樂、舞蹈、戲曲的節(jié)奏美、旋律美，使文字的形象與人的藝術(shù)表現(xiàn)力化為一體，抽象化為一種“神態(tài)”和“意向”，并極大的豐富了世界文化藝術(shù)的寶庫。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)、歷代書法之流變，及其對(duì)世界文化藝術(shù)之影響；職稱論文中國(guó)的書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年來，產(chǎn)生了燦若群星的書法家和浩若煙海的書法作品，為后人留下了無數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，為祖國(guó)的藝術(shù)寶殿增添了光彩，為人類的藝術(shù)寶庫增
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從前期小說月報(bào)看王蘊(yùn)章和惲鐵樵編輯思想的不同
摘 要：前期《小說月報(bào)》由于王蘊(yùn)章和惲鐵樵兩任編輯所處時(shí)代和編輯理念的不同，體現(xiàn)出他們不同的編輯風(fēng)格。他們編輯思想的不同主要表現(xiàn)在編輯主張、編輯形式、對(duì)讀者的重視、編輯意識(shí)方面。關(guān)鍵詞：小說月報(bào)；編輯；不同；職稱論文《小說月報(bào)》分為前期和后期，前期是從1910年創(chuàng)刊到1920年12期，后期從1921年第12卷第一期到1932年毀于戰(zhàn)火。從1910年創(chuàng)刊開始到1912年由王蘊(yùn)章主編，他留學(xué)南洋后，由張?jiān)獫?jì)提議，讓惲鐵樵接替王蘊(yùn)章成為《小說月報(bào)》的第二任主編。他從1912年至1
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談黑色幽默的特點(diǎn)
摘 要：黑色幽默文學(xué)是世界文學(xué)中重要的現(xiàn)代派文學(xué)，在20世紀(jì)60年代的美國(guó)盛極一時(shí)。黑色幽默訴諸于人類形而上的災(zāi)難命運(yùn)，厚重的悲劇意味與濃烈的喜劇色彩之間分外矛盾，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色描繪出了美國(guó)歷史上的這個(gè)荒誕世界。它在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)的特征也值得剖析和探討。關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕；喜??；論文下載上世紀(jì)60年代美國(guó)文壇，許多作家的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出相似性：?jiǎn)尉曅缘娜宋镄愿?，人物與感情被有意地割裂，滑稽、怪誕，對(duì)悲劇材料異乎尋常地處理，散亂、分離的敘述結(jié)構(gòu)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不可靠的清醒認(rèn)識(shí)和超脫的
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造就生活的藝術(shù)家—高校藝術(shù)類學(xué)生美育方法探析
摘 要：“生活的是藝術(shù)家”是相對(duì)于專業(yè)藝術(shù)家而言，他們并非以藝術(shù)作為自己的職業(yè)，而應(yīng)該以審美的態(tài)度去對(duì)待生活、社會(huì)和人生。具體表現(xiàn)為應(yīng)具有健康的審美觀與較強(qiáng)的審美與創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：“生活藝術(shù)家”；審美態(tài)度；審美能力；職稱論文馬克思曾經(jīng)預(yù)言到共產(chǎn)主義社會(huì)“人人都是藝術(shù)家”，①但這里所說的“生活的藝術(shù)家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會(huì)知識(shí)、表現(xiàn)內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對(duì)人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。一、“生活的藝術(shù)家”的界定所謂“生活的是藝術(shù)家”是相對(duì)于專業(yè)藝
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解讀南陽漢畫像石的檔案學(xué)意義
內(nèi)容摘要：漢畫像石是中華民族藝術(shù)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)。它涵蓋了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、社會(huì)生產(chǎn)、思想、文化藝術(shù)等多方面內(nèi)容。漢畫像石作為一種獨(dú)特的檔案載體，既是寶貴的歷史文物，也是彌足珍貴的檔案材料，具有較高的檔案學(xué)意義。關(guān)鍵詞：南陽；漢畫像石；檔案； 漢畫像石興起于西漢中期，盛行于東漢中期，至東漢末年衰落。隨著東漢的滅亡，漢畫像石的雕刻制造也逐漸退出了歷史舞臺(tái)。但作為歷史記載的漢畫像石以獨(dú)特的表現(xiàn)手法和特殊的藝術(shù)形式，反映了漢代喪葬祭祀風(fēng)俗，再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、思想
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淺談從中式英語、中國(guó)英語到標(biāo)準(zhǔn)英語
論文關(guān)鍵詞:中國(guó)英語 中式英語 標(biāo)準(zhǔn)英語 接受理解 論文摘要:現(xiàn)代英語呈現(xiàn)全球化趨勢(shì),體現(xiàn)本土化特征。中國(guó)英語和中式英語是具有中國(guó)特色的兩種不同的語言表現(xiàn)形式。中國(guó)英語作為一種使用型的英語變體,中式英語作為英語學(xué)習(xí)者在未掌握規(guī)范英語前所形成的一種過渡語系,最終終會(huì)趨向同一,融入標(biāo)準(zhǔn)英語的大家庭。 英語作為一門語言,隨著英美兩國(guó)的崛起而誕生、發(fā)展,
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英語新聞標(biāo)題歧義現(xiàn)象以及應(yīng)對(duì)策略分析
摘要：歧義是人類語言當(dāng)中，都會(huì)發(fā)生的一種情況。雖然不同的語言，可能在造成歧義的方式或表現(xiàn)會(huì)有所不同，但是歧義現(xiàn)象的存在卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。本文認(rèn)為英語新聞標(biāo)題，對(duì)理解整個(gè)新聞報(bào)道的主題與內(nèi)容，具有十分重要的作用，因此避免英語新聞標(biāo)題歧義現(xiàn)象的發(fā)生，在英語新聞報(bào)道中也是十分重要的一個(gè)課題。本文要分析的是英語新聞標(biāo)題中的歧義現(xiàn)象，并對(duì)如何避免英語新聞標(biāo)題的歧義現(xiàn)象，提出了一些策略和建議。 關(guān)鍵詞：英語新聞；歧義；策略； 英語新聞標(biāo)題歧義的理論分析
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