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試析傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)分歧
論文摘要：赫爾巴特的理性主義和杜威的實(shí)用主義分別是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是不同歷史階段所產(chǎn)生的思想。從分析兩種哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史文化背景的差異入手，探討哲學(xué)基礎(chǔ)不同所造成的教學(xué)論方面的差異，并從教育目的、課程、師生關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，最后從辯證法和歷史觀的角度總結(jié)了兩種教學(xué)論思想。 論文關(guān)鍵詞：理性主義；實(shí)用主義；教學(xué)論；哲學(xué)分歧 赫爾巴特和杜威分別被認(rèn)為是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物，他們的思想在歷史上都產(chǎn)生過(guò)深
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試論中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)思考
論文摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期我黨總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)得出的歷史總結(jié)，科學(xué)反映了當(dāng)今中國(guó)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，是我國(guó)社會(huì)主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。要想深入認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵，必須要充分把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論，明確分析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)精神，從而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。 論文關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；認(rèn)識(shí)論，辯證唯物論，唯物史觀 關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概念，早在黨的十
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論布哈林的平衡論思想及其現(xiàn)實(shí)意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會(huì)歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動(dòng)態(tài)平衡是人類(lèi)社會(huì)的一種常態(tài)，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡的根本因素，漸進(jìn)的改革和激烈的革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著廣泛應(yīng)用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實(shí)意義；布哈林是蘇聯(lián)時(shí)期重要的馬克思主義理論家，對(duì)馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，布哈林的平衡論思想是其社會(huì)歷史觀
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要堅(jiān)持、豐富和發(fā)展唯物史觀
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)科學(xué)界圍繞唯物史觀問(wèn)題的討論和爭(zhēng)鳴是件大好事，這是社會(huì)科學(xué)繁榮、發(fā)展和健康的表現(xiàn)。下面結(jié)合討論，略述管見(jiàn)。 (一)唯物史觀是科學(xué)的思想體系。馬克思主義認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)可分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大范疇。經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是起決定性作用的。但說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是惟一決定性的因素是錯(cuò)誤的。(見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第37卷，第460-461頁(yè))機(jī)械唯物論和唯經(jīng)濟(jì)論都是片面的。必須辯證、綜合地分析
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政治與哲學(xué)
把葛蘭西思想與?？滤枷脒M(jìn)行對(duì)照研究可以充分顯示后現(xiàn)代思潮對(duì)傳統(tǒng)思想的沖擊與挑戰(zhàn)。在政治上，葛蘭西堅(jiān)信團(tuán)結(jié)的力量，把政黨看作是“現(xiàn)代君主”。他倡導(dǎo)有組織的政治行動(dòng)，對(duì)構(gòu)建積極的革命策略充滿(mǎn)熱情；而?？聞t沉湎于各種越軌行為與性的體驗(yàn)，他拒絕政黨政治，認(rèn)為一切以革命的名義發(fā)動(dòng)的政治行動(dòng)都有陷入法西斯主義的傾向，他拒絕賦予這些政治行動(dòng)以道德和倫理的正當(dāng)性。在歷史觀上，葛蘭西堅(jiān)持黑格爾式的歷史目的論，而福柯則以尼采主義者的
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