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江蘇自考28177《世界地理》教材大綱
江蘇教育學(xué)院編 第一部分 世界自然地理 第一篇 總論 第一章 地球表面形態(tài)及其演化 一、要求 掌握海陸分布大勢，了解陸地地貌與海底面貌的總體特征。 二、考試內(nèi)容 1、海陸分布大勢 2、陸地與海底面
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江蘇自考02068《人體解剖生理學(xué)》教材大綱
南京醫(yī)科大學(xué)編 （高綱號(hào)0762） 第一部分 人體解剖學(xué) 一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求 （一）課程的性質(zhì)和特點(diǎn) 人體解剖學(xué)是研究人體正常形態(tài)結(jié)構(gòu)的科學(xué)，理解和熟練掌握人體各器官系統(tǒng)的形態(tài)結(jié)構(gòu)特征及相互關(guān)系
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江蘇省2020年自考英語（二）高分備考指南（適用于零基礎(chǔ)考生）
以下內(nèi)容由江蘇自考網(wǎng)編輯整理。英語基礎(chǔ)不太好的小伙伴，別急！想提高英語成績，建議在備考階段，從以下三個(gè)方面多加歸納，加強(qiáng)復(fù)習(xí)。一、考試重點(diǎn)明確重點(diǎn)，有助于把握方向，有的放矢，查缺補(bǔ)漏。1.動(dòng)詞的形態(tài)變化：時(shí)態(tài)、被
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信息化條件下以人民主體為視角的國防教育探究
摘 要：當(dāng)前人民戰(zhàn)爭理論面臨時(shí)代挑戰(zhàn)，這挑戰(zhàn)既來自于信息化戰(zhàn)場的外部變動(dòng)，又來自于人民主體的內(nèi)部調(diào)整。人民主體結(jié)構(gòu)的變化，應(yīng)當(dāng)與適應(yīng)信息化作戰(zhàn)條件結(jié)合起來，才能滿足人民戰(zhàn)爭理論指導(dǎo)下的國防教育與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)要求。關(guān)鍵詞：信息化；人民戰(zhàn)爭；人民主體；國防教育當(dāng)前信息化的迅猛發(fā)展極大改變了戰(zhàn)爭的形態(tài)，這不僅意味著軍隊(duì)要做出相對(duì)的建設(shè)調(diào)整，更意味著國防教育也要跟上時(shí)代的腳步。本文以堅(jiān)決擁護(hù)建設(shè)一支適應(yīng)信息化挑戰(zhàn)的革命軍隊(duì)和實(shí)行三結(jié)合武裝力量體制的國家戰(zhàn)略部署為前提，側(cè)重從人民主體結(jié)構(gòu)變動(dòng)對(duì)民
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中國道文化道可道，非常道
“ 道”，最早由老子在《道德經(jīng)》里提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”。隨后，孔子在《周易·系辭傳》里有句非常有名的話來詮釋‘道’：形而上者謂之道，形而下者謂之器?！馈纱顺蔀橹袊诺湔軐W(xué)里最重要的范疇之一。由‘道’而衍生出的‘形而上’與‘形而下’的哲學(xué)概念，在文革中，‘形而上學(xué)’被引入現(xiàn)實(shí)政治意識(shí)形態(tài)中，一句‘形而上學(xué)猖獗’，使許多理論工作者成為政治運(yùn)動(dòng)中的犧牲品。在八十年代的高中《唯物辨證法》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩科課程中，對(duì)‘形而上’與‘形而下’這對(duì)哲學(xué)概念
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淺論科學(xué)是如何成為意識(shí)形態(tài)的？
當(dāng)今社會(huì)，由于科學(xué)的廣泛應(yīng)用和極大成功，人們對(duì)科學(xué)不自覺的推崇和盲目接受，使得科學(xué)成為了一種意識(shí)形態(tài)，這表現(xiàn)在機(jī)械自然觀和科學(xué)主義的盛行；但同時(shí)。民眾與科學(xué)的距離也日益擴(kuò)大，構(gòu)成了文明社會(huì)的深層文化危機(jī)。這又使得科學(xué)是如何成為意識(shí)形態(tài)的這一問題凸顯出來。究其原因，除科學(xué)的廣泛應(yīng)用和極大成功這一主要原因之外，還在于：首先，它來自于人們的一種普遍心態(tài)，即對(duì)于穩(wěn)定性的渴望和對(duì)于理解的追求；其次，科學(xué)自身也對(duì)上述的心態(tài)起到一定的強(qiáng)化作用；第三，科學(xué)哲學(xué)對(duì)此起了推波助瀾的作用；最
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論中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會(huì)形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)語境進(jìn)行討論，以給予其道德社會(huì)學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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美國當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部,反映了當(dāng)代美國文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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試析走出庇護(hù)所的欲望敘事
論文摘要：英國小說家戴維·洛奇的《走出庇護(hù)所》在消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的敘事語境之下，敘述了一位少年的一段生活歷程，展開了充斥著吃喝玩樂等物欲狂歡的欲望敘事，同時(shí)于欲望敘事的筆觸中包蘊(yùn)了其一如既往的宗教關(guān)懷，為生存在消費(fèi)文化、充斥著各色欲望世界中的物質(zhì)人生提供了某種精神支柱。 論文關(guān)鍵詞：《走出庇護(hù)所》；欲望敘事；宗教關(guān)懷 《走出庇護(hù)所》（Out of the Shelter）是英國當(dāng)代著名小說批評(píng)家和小說家
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論述企業(yè)文化中的倫理道德
摘要企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的至關(guān)重要的有機(jī)組成部分。企業(yè)倫理道德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的工程，需要從不同層面上有計(jì)劃有重點(diǎn)地作好長期耐心細(xì)致的工作，從而建設(shè)新型的企業(yè)倫理道德：以人為本是根基，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是途徑，企業(yè)形象是目的，形成三位一體化。 關(guān)鍵詞企業(yè)文化倫理道德社會(huì)責(zé)任企業(yè)形象 一、企業(yè)文化的倫理道德的概念和重要性 所謂道德，一般是指人的原則或人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。總的來說，倫理道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)
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