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試論和諧思想對大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學(xué)的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質(zhì)和特性，闡明繼承和諧思想和理念對培養(yǎng)和諧社會大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞：和諧；中國傳統(tǒng)文化；西方哲學(xué)思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時，研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)通過對和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對
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中國道文化道可道，非常道
“ 道”，最早由老子在《道德經(jīng)》里提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”。隨后，孔子在《周易·系辭傳》里有句非常有名的話來詮釋‘道’：形而上者謂之道，形而下者謂之器?！馈纱顺蔀橹袊诺湔軐W(xué)里最重要的范疇之一。由‘道’而衍生出的‘形而上’與‘形而下’的哲學(xué)概念，在文革中，‘形而上學(xué)’被引入現(xiàn)實(shí)政治意識形態(tài)中，一句‘形而上學(xué)猖獗’，使許多理論工作者成為政治運(yùn)動中的犧牲品。在八十年代的高中《唯物辨證法》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》兩科課程中，對‘形而上’與‘形而下’這對哲學(xué)概念
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論王陽明“致良知”的儒家詮釋學(xué)思想意義
王陽明；良知；天理；本心；詮釋學(xué) 在王陽明看來，“良知”是主客相融、亦主亦客，集本心與天理于一體。王陽明“致良知”命題的經(jīng)典詮釋，就是讀者運(yùn)用自己的良知，去與經(jīng)典文本意義中體現(xiàn)出來的圣人的良知相交融。從了解經(jīng)典文本的符號意義，進(jìn)而了解經(jīng)典文本意義中的“理”，最終達(dá)到對于圣人良知的體悟，實(shí)現(xiàn)自己的“良知”。從這個意義上說，“致良知”就是“良知”致“良知”。 “致良知”作為一個命題是由概念“致”與概念“良知”組成?！爸隆钡囊饬x如何?王陽明在《大學(xué)問》說：“致者，至也
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論孔子的死亡意識與終極關(guān)懷
孔子；死亡；終極關(guān)懷；仁德；人生 孔子是從終極關(guān)懷的角度闡發(fā)他的死亡意識的，人的道德及其提高是他的終極關(guān)懷的基本內(nèi)涵。所以孔子的死亡意識始終以“仁德”為中心，帶有鮮明的道德特征?？鬃拥乃劳鲆庾R的實(shí)質(zhì)是為了“生”，是為了人生更具有道德價(jià)值。因此，人生道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是解決死亡問題的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)對死亡超越的最基本途徑。 終極關(guān)懷的概念是近代西方思想家提出來的，但終極關(guān)懷之意卻存在于一切文化系統(tǒng)中。張岱年先生把古今中外關(guān)于終極關(guān)懷的思想劃分三種類型：1.歸依上帝的終極關(guān)懷
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試論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對哲學(xué)觀念的影響
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué) 哲學(xué) 影響 論文摘 要：回顧人類的文明發(fā)展史，大家會驚奇地發(fā)現(xiàn)科學(xué)和哲學(xué)有相同的歷史起源，而且在人類的智慧和文明的最初階段，哲學(xué)與科學(xué)是不分彼此的一個概念，主要體現(xiàn)在語言層面、邏輯層面、研究的具體方法領(lǐng)域和研究特定對象的一致性。在科學(xué)和哲學(xué)所有的互相之間的影響和具體聯(lián)系當(dāng)中，研究方法的聯(lián)系始終是最重要的和標(biāo)志性的第一位聯(lián)系，還是其他聯(lián)系和影響的根基，這也是本文的核心和關(guān)鍵論點(diǎn)。 一、科學(xué)和哲學(xué)歷史上的互相影響 科學(xué)與哲學(xué)的相互淵源起始于現(xiàn)代科學(xué)最
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試論儒家思想中的共同體精神
論文摘要：本文在對儒家思想的“仁”“禮”“和”等概念梳理基礎(chǔ)上，找到其和西方社會學(xué)概念共同體精神的共通之處，淺析了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 論文關(guān)鍵詞：儒家思想；和諧；共同體；共同體精神 一、儒家思想的實(shí)質(zhì) 儒家思想的實(shí)質(zhì)可以概括為以下主要方面：仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、節(jié)、和、勇、讓等。本文主要從仁、禮、和幾方面舉例淺析儒家思想的共同體精神之所在。 ?。ㄒ唬┤寮宜枷氲暮诵氖恰叭省?nbsp; “仁”本指人與人
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試析馬克思主義勞動價(jià)值論的限制條件
馬克思主義；勞動價(jià)值論；對象；方向；限制 準(zhǔn)確理解科學(xué)勞動價(jià)值論的內(nèi)涵，需全面把握其適用的范圍和限制條件；馬克思主義勞動價(jià)值論在研究對象、價(jià)值“概念”、以及理論發(fā)展方向等方面存在著客觀的限制條件。馬克思主義勞動價(jià)值論必須從其本來的理論限制條件范圍內(nèi)去堅(jiān)持和發(fā)展。 唯物辯證法認(rèn)為，任何真理都既有絕對性又有相對性，馬克思主義勞動價(jià)值論概不例外。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義勞動價(jià)值論，必須堅(jiān)持科學(xué)的方法，在其本身成立的前提條件下發(fā)展。目前理論界存在一種錯誤的趨勢，就是對馬克思主義勞動價(jià)值
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“達(dá)芬奇密碼”新解-新形勢下企業(yè)輿論危機(jī)管理探析
［摘要］當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體迅猛發(fā)展，企業(yè)輿論環(huán)境不確定性增強(qiáng)，輿論危機(jī)呈高發(fā)態(tài)勢。2011年，央視報(bào)道達(dá)芬奇家居股份有限公司造假的“達(dá)芬奇事件”，成為當(dāng)年企業(yè)輿論危機(jī)標(biāo)志性事件。文章以該事件為樣本，剖析新形勢下企業(yè)輿論危機(jī)管理機(jī)理、參與各方的博弈行為，提出新形勢下企業(yè)應(yīng)對輿論危機(jī)的基本方式方法。 ［關(guān)鍵詞］企業(yè)輿論環(huán)境；企業(yè)輿論危機(jī)；達(dá)芬奇事件 一、文獻(xiàn)綜述（一）企業(yè)輿論危機(jī)概念《現(xiàn)代漢語詞典》對危機(jī)的解釋分別是：“潛伏
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試論“理解”狄爾泰
在生活世界里，“理解”是一個普通的概念。但在哲學(xué)家那里，它的豐富內(nèi)涵和規(guī)定性卻必須得到詳盡闡發(fā)。對于任何近代詮釋學(xué)理論來說，理解理論總是一個關(guān)鍵的內(nèi)容，因?yàn)橹挥型ㄟ^理解對象的意義才能被把握，才能被闡發(fā)。閱讀狄爾泰，理解狄爾泰，絕不能繞開狄爾泰哲學(xué)的“理解”理論。文章嘗試從狄爾泰哲學(xué)“理解”的角度來理解狄爾泰。 詮釋學(xué)；“理解”；表達(dá)式；精神科學(xué)；狄爾泰 德國哲學(xué)家狄爾泰(1833—1911)是一個長期被人忽視的哲學(xué)巨人。他是西方哲學(xué)
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“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱英譯及探究
摘要：針對“現(xiàn)代西方哲學(xué)”一詞的英譯作簡略探究，并簡要追述現(xiàn)代西方哲學(xué)在中國的傳播歷程，依據(jù)其發(fā)展脈絡(luò)對西方哲學(xué)的“現(xiàn)代”概念予以理論上的廓清并提出該名稱的譯法。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué)；翻譯；哲學(xué)演變 筆者在閱讀現(xiàn)代西方哲學(xué)及其相關(guān)著作時發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱英譯內(nèi)涵豐富，不能僅憑字面理解，需要對現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程以及在我國傳播的歷史做認(rèn)真探究之后方能有正確的結(jié)論?！罢軐W(xué)”一詞的英文對應(yīng)詞是“philosophy”。毫無疑問，“現(xiàn)
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