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江蘇自考28257《學(xué)校心理健康教育》教材大綱
江蘇教育學(xué)院編 總要求 l、識字：《學(xué)校心理健康教育》的基本概念和基本原理 2、理解：學(xué)校心理健康教育的目標(biāo)、途徑、原則與方法；心理咨詢和健康人格的基本理論；學(xué)生心理指導(dǎo)、人際關(guān)系調(diào)適、情感教育、性格培
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江蘇自考28660《人格心理學(xué)》教材大綱
高綱1844江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱28660人格心理學(xué)南京師范大學(xué)編（2020年）江蘇省高等教育自學(xué)考試委員會辦公室Ⅰ課程性質(zhì)與課程目標(biāo)一、課程性質(zhì)和特點(diǎn)人格心理學(xué)是是江蘇省高等教育自學(xué)考試心理健康教育專業(yè)的一門
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淺談高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式關(guān)系的調(diào)查研究
論文關(guān)鍵詞：高職藝術(shù)生 心理行為特征 家庭教育方式 論文摘要：本研究通過問卷調(diào)查，收集具有代表性的資料，對其進(jìn)行科學(xué)測評與理性分析，從而總結(jié)出高職藝術(shù)生心理行為特征與家庭教育方式的關(guān)系，為培養(yǎng)具有較高人格修養(yǎng)和實(shí)踐能力的藝術(shù)人才提供保證，為高校學(xué)生管理部門及文化藝術(shù)管理部門提供參考，從而更好地推動(dòng)高職藝術(shù)教育的良性發(fā)展。 藝術(shù)高職院校大學(xué)生是當(dāng)代大學(xué)生群體的重要組成部分，同時(shí)，由于受藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)影響，他們又具有較強(qiáng)的獨(dú)立性與特殊性。已有的研究成果對此關(guān)注很少，缺乏有
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探究體育教學(xué)與心理健康教育
21世紀(jì)心理健康教育將全面滲透在學(xué)校教育的全過程。 本文從心理健康教育的目的和任務(wù)出發(fā)，結(jié)合自己多年體育教學(xué)實(shí)踐，就體育教學(xué)中師生關(guān)系、教材、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)信心等問題，談了自己在體育教學(xué)中如何開展心理健康教育的見解和探索，以便更好地促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展，為新世紀(jì)培養(yǎng)合格人才。 心理健康教育 體育教學(xué) 前言 健康的心理主要包括智力正常、心理特點(diǎn)符合年齡、完整的人格、尊重自己、尊重他人、人際關(guān)系的心理適應(yīng)等等。心理健康的
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淺談如何對初中學(xué)生進(jìn)行人格教育
【論文摘要】新的時(shí)期，青少年教育向我們提出了新的挑戰(zhàn)。特別是初中生人格品質(zhì)的教育，更是一項(xiàng)極其復(fù)雜而細(xì)致的工作。本文旨在探討任何通過人格教育的實(shí)際情況，抓好初中生的人格教育。 【論文關(guān)鍵詞】初中學(xué)生；人格教育 本人從事初中教育已有二十多年，期間多次擔(dān)任班主任、年級主任，政教主任，一直從事初中的教育工作，給我的感覺是初中的教育工作要比高中難做，特別是對初中生的人格教育，更是一個(gè)復(fù)雜而細(xì)致的工作。我們知道，人格教育是有目的、有計(jì)劃地發(fā)展和完善受教育者的人格品質(zhì)的教育活動(dòng)，它的
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淺析初中數(shù)學(xué)教學(xué)中生命化教育
【論文摘要】新課程背景下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，必須依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)實(shí)踐活動(dòng)和探索的情景。讓學(xué)生在積極活動(dòng)中探索學(xué)習(xí)，了解世界和人生的本質(zhì)，在積極活動(dòng)中促進(jìn)心理的全面健康發(fā)展。本文主要論述了新課程背景下如何在初中數(shù)學(xué)課堂中滲透生命教育，促進(jìn)學(xué)生健康人格的發(fā)展。 【論文關(guān)鍵詞】新課程；初中數(shù)學(xué)；生命化教育 新課程理念下的課堂教學(xué)要以學(xué)生的發(fā)展為本，要樹立“生命化課堂”的觀念。生命課堂是基于教育的生命意識，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過師生互動(dòng)共同創(chuàng)設(shè)出新的生活經(jīng)驗(yàn)
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試論和諧思想對大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學(xué)的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質(zhì)和特性，闡明繼承和諧思想和理念對培養(yǎng)和諧社會大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞：和諧；中國傳統(tǒng)文化；西方哲學(xué)思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時(shí)，研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)通過對和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人
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論中國社會轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣Z境進(jìn)行討論，以給予其道德社會學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國社會轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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造就生活的藝術(shù)家—高校藝術(shù)類學(xué)生美育方法探析
摘 要：“生活的是藝術(shù)家”是相對于專業(yè)藝術(shù)家而言，他們并非以藝術(shù)作為自己的職業(yè)，而應(yīng)該以審美的態(tài)度去對待生活、社會和人生。具體表現(xiàn)為應(yīng)具有健康的審美觀與較強(qiáng)的審美與創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：“生活藝術(shù)家”；審美態(tài)度；審美能力；職稱論文馬克思曾經(jīng)預(yù)言到共產(chǎn)主義社會“人人都是藝術(shù)家”，①但這里所說的“生活的藝術(shù)家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會知識、表現(xiàn)內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。一、“生活的藝術(shù)家”的界定所謂“生活的是藝術(shù)家”是相對于專業(yè)藝
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