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江蘇自考28257《學校心理健康教育》教材大綱
江蘇教育學院編 總要求 l、識字：《學校心理健康教育》的基本概念和基本原理 2、理解：學校心理健康教育的目標、途徑、原則與方法；心理咨詢和健康人格的基本理論；學生心理指導、人際關系調適、情感教育、性格培
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江蘇自考28660《人格心理學》教材大綱
高綱1844江蘇省高等教育自學考試大綱28660人格心理學南京師范大學編（2020年）江蘇省高等教育自學考試委員會辦公室Ⅰ課程性質與課程目標一、課程性質和特點人格心理學是是江蘇省高等教育自學考試心理健康教育專業(yè)的一門
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淺談高職藝術生心理行為特征與家庭教育方式關系的調查研究
論文關鍵詞：高職藝術生 心理行為特征 家庭教育方式 論文摘要：本研究通過問卷調查，收集具有代表性的資料，對其進行科學測評與理性分析，從而總結出高職藝術生心理行為特征與家庭教育方式的關系，為培養(yǎng)具有較高人格修養(yǎng)和實踐能力的藝術人才提供保證，為高校學生管理部門及文化藝術管理部門提供參考，從而更好地推動高職藝術教育的良性發(fā)展。 藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業(yè)特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有
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探究體育教學與心理健康教育
21世紀心理健康教育將全面滲透在學校教育的全過程。 本文從心理健康教育的目的和任務出發(fā)，結合自己多年體育教學實踐，就體育教學中師生關系、教材、學習方法、學習過程、學習信心等問題，談了自己在體育教學中如何開展心理健康教育的見解和探索，以便更好地促進學生身心全面發(fā)展，為新世紀培養(yǎng)合格人才。 心理健康教育 體育教學 前言 健康的心理主要包括智力正常、心理特點符合年齡、完整的人格、尊重自己、尊重他人、人際關系的心理適應等等。心理健康的
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淺談如何對初中學生進行人格教育
【論文摘要】新的時期，青少年教育向我們提出了新的挑戰(zhàn)。特別是初中生人格品質的教育，更是一項極其復雜而細致的工作。本文旨在探討任何通過人格教育的實際情況，抓好初中生的人格教育。 【論文關鍵詞】初中學生；人格教育 本人從事初中教育已有二十多年，期間多次擔任班主任、年級主任，政教主任，一直從事初中的教育工作，給我的感覺是初中的教育工作要比高中難做，特別是對初中生的人格教育，更是一個復雜而細致的工作。我們知道，人格教育是有目的、有計劃地發(fā)展和完善受教育者的人格品質的教育活動，它的
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淺析初中數(shù)學教學中生命化教育
【論文摘要】新課程背景下的初中數(shù)學課堂教學，必須依據(jù)學生心理發(fā)展的特點，為學生創(chuàng)設實踐活動和探索的情景。讓學生在積極活動中探索學習，了解世界和人生的本質，在積極活動中促進心理的全面健康發(fā)展。本文主要論述了新課程背景下如何在初中數(shù)學課堂中滲透生命教育，促進學生健康人格的發(fā)展。 【論文關鍵詞】新課程；初中數(shù)學；生命化教育 新課程理念下的課堂教學要以學生的發(fā)展為本，要樹立“生命化課堂”的觀念。生命課堂是基于教育的生命意識，從學生的生活經(jīng)驗出發(fā)，通過師生互動共同創(chuàng)設出新的生活經(jīng)驗
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試論和諧思想對大學生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質和特性，闡明繼承和諧思想和理念對培養(yǎng)和諧社會大學生的和諧人格的重要意義。 論文關鍵詞：和諧；中國傳統(tǒng)文化；西方哲學思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認識一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時，研究和諧思想起源是為了準確把握和諧概念、和諧思想本質及其特點，實現(xiàn)通過對和諧溯源的認知轉換為對
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構建提供借鑒，采用文獻解析和哲學分析的方法，研究認為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬物的有機體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬物的關系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點，表明人
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論中國社會轉型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學哲學系教授、博士生導師 道德個體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會形態(tài)。放寬到這樣一個認知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實踐活動之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個恰當?shù)纳鐣Z境進行討論，以給予其道德社會學的重新關注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進行傳統(tǒng)式的個體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國社會轉型是一個尚不為
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造就生活的藝術家—高校藝術類學生美育方法探析
摘 要：“生活的是藝術家”是相對于專業(yè)藝術家而言，他們并非以藝術作為自己的職業(yè)，而應該以審美的態(tài)度去對待生活、社會和人生。具體表現(xiàn)為應具有健康的審美觀與較強的審美與創(chuàng)造力。關鍵詞：“生活藝術家”；審美態(tài)度；審美能力；職稱論文馬克思曾經(jīng)預言到共產主義社會“人人都是藝術家”，①但這里所說的“生活的藝術家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會知識、表現(xiàn)內心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。一、“生活的藝術家”的界定所謂“生活的是藝術家”是相對于專業(yè)藝
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