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論王陽(yáng)明“致良知”的儒家詮釋學(xué)思想意義
王陽(yáng)明;良知;天理;本心;詮釋學(xué) 在王陽(yáng)明看來(lái),“良知”是主客相融、亦主亦客,集本心與天理于一體。王陽(yáng)明“致良知”命題的經(jīng)典詮釋,就是讀者運(yùn)用自己的良知,去與經(jīng)典文本意義中體現(xiàn)出來(lái)的圣人的良知相交融。從了解經(jīng)典文本的符號(hào)意義,進(jìn)而了解經(jīng)典文本意義中的“理”,最終達(dá)到對(duì)于圣人良知的體悟,實(shí)現(xiàn)自己的“良知”。從這個(gè)意義上說(shuō),“致良知”就是“良知”致“良知”。 “致良知”作為一個(gè)命題是由概念“致”與概念“良知”組成?!爸隆钡囊饬x如何?王陽(yáng)明在《大學(xué)問(wèn)》說(shuō):“致者,至也
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試論張居正的法律思想
論文摘要 本文對(duì)明朝中后期的社會(huì)矛盾的復(fù)雜性作了簡(jiǎn)要介紹,并對(duì)這一時(shí)期著名的政治家張居正的反道家無(wú)為而治,倡改革有為,反對(duì)陽(yáng)明心學(xué),主張敦本務(wù)實(shí),以民為本,民貴君輕等法律思想進(jìn)行了探討。本文認(rèn)為張居正的法律思想和改革措施對(duì)中國(guó)的封建專制主義體制在這一歷史時(shí)期產(chǎn)生重要作用和積極意義,對(duì)我國(guó)現(xiàn)代法律制度的改革和完善有著重要意義。 論文關(guān)鍵詞 考成法 一條鞭法 敦本務(wù)實(shí) 以民為本 中國(guó)的封建專制主義體制從秦漢以來(lái)到明末,已經(jīng)延續(xù)了一千六百多年。它本身不僅有創(chuàng)立和完善的過(guò)程
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