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論義務的哲學內涵
張霄(1979-)，男，江蘇南京人，哲學博士，中國人民大學哲學院講師。中國人民大學哲學院 我們可以從兩個方面來理解義務的特征，一個是作為規(guī)則的義務，另一個是作為行動的義務。 作為規(guī)則的義務就是那些規(guī)定人們必須做什么或不得做什么的道德要求或法律要求。從這個意義上說，義務是規(guī)范的一種形式。它不僅約束行為，同時也引導行為。認識義務范疇，首先要弄清的是：那些規(guī)定行動的要求從何而來？它們又是如何形成的？這是文章的第一部分要討論的問題。在我看來，從
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關于社會科學研究方法論的筆記
討論社會科學研究的方法論問題，韋伯(Max Weber)是個繞不過的名字?！皟r值無涉”已經被我們念得耳熟能詳，但是韋伯意義上的“價值無涉”究竟應該如何理解？在學術界卻依然晦暗不明。當今中國社會發(fā)展與危機并重，思想界因此存在嚴重分歧，學術與政治的關系也變得云譎波詭，有學者提出應該用“去道德”和價值“無立場”的方法來應對這樣的局面。①但是，“去道德”與“無立場”究竟在什么意義下才是可能的和有效的？政治與學術在韋伯的語境下究竟意味著什么？逢韋伯逝世90周年，其著作再次在漢語世界中被大量出版。
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試論和諧思想對大學生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質和特性，闡明繼承和諧思想和理念對培養(yǎng)和諧社會大學生的和諧人格的重要意義。 論文關鍵詞：和諧；中國傳統(tǒng)文化；西方哲學思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認識一切事物和現象的基本方法；同時，研究和諧思想起源是為了準確把握和諧概念、和諧思想本質及其特點，實現通過對和諧溯源的認知轉換為對
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試析老子的軍事哲學思想及其當代價值
論文摘要：老子的軍事哲學思想是豐富而深刻的：基于“道”本根的非戰(zhàn)觀、基于“人道”立場的戰(zhàn)爭價值觀、作戰(zhàn)有“道”的戰(zhàn)爭制勝觀，這些思想無論在當時還是現代都有著重要的理論價值和實踐意義，對于后世也影響深遠。 論文關鍵詞：老子；軍事哲學思想；戰(zhàn)爭觀；制勝觀 老子身處春秋戰(zhàn)國后期，這個時代不僅是眾所周知的百家爭鳴的年代，更是戰(zhàn)亂不休，生靈涂炭的的時代，為挽救這個日益沉淪的衰敗亂世，老子開出了前所未有的治世良方，即“道”，老子以大道包羅寰宇，以大道統(tǒng)論自然、社
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關于亞里士多德技術德性思想生成的思想來源
論文摘要：亞里士多德在古希臘哲學史上地位顯赫、思想卓越，其在幾千年前提出的技術德性思想對今天仍然意義重大，追尋該思想的思想來源也是我們不可忽視的。 論文關鍵詞：技術；德性；技術德性 亞里士多德是古希臘哲學的集大成者，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家。亞氏技術德性思想以古希臘先哲深邃的思想為基礎，繼承了蘇格拉底、柏拉圖等哲人對技術的獨到見解，形成了自己的技術德性思想。 一、古希臘先哲奠定了技術德性思想的基礎
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魏斐德關于“哲學透視”的毛澤東思想解析
毛澤東哲學的意義不僅在于它在何等程度上改變了中國人的命運，而且更在于它在一個中西文化的時代交匯點上，對馬克思主義和馬克思哲學，給出了一個中國人獨特的歷史性解說。也正因為如此，毛澤東思想和毛澤東的哲學觀才引起國內外的廣泛關注。 在國外學者關于毛澤東思想研究的大量著述中，美國歷史學家魏斐德（Frederic Wakeman, Jr. ）的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學透視》無疑是一部值得重視的重要著作。 一、“客觀歷史
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論布哈林的平衡論思想及其現實意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動態(tài)平衡是人類社會的一種常態(tài)，其中生產力的發(fā)展是實現社會平衡的根本因素，漸進的改革和激烈的革命是實現社會平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯的經濟社會發(fā)展中有著廣泛應用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實踐經驗對于我國構建社會主義和諧社會具有重要的啟示意義。關鍵詞：平衡論；布哈林；現實意義；布哈林是蘇聯時期重要的馬克思主義理論家，對馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻。其中，布哈林的平衡論思想是其社會歷史觀
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淺論曾國藩的倫理思想
論文關鍵詞:曾國藩 孝弟 家庭倫理 社會倫理 論文摘要:曾國藩受傳統(tǒng)銘家思想和湖湘文化的影響，在繼承和發(fā)展了曾氏家訓的基礎上，形成了以“孝弟”為核心的家庭倫理忍想，以“仁、禮、誠、愁”為準則的社會倫理思想。曾國藩的倫理思想時構建現今社會家庭倫理關系和社會人際關系有一定的借鑒意義。 一、曾國藩倫理思想的來源 一個人思想的形成和發(fā)展是客觀因素和主觀因素交互作用的結果。曾國藩倫理思想的形成和發(fā)展既有其深刻的歷史淵源，也受到了湖湘文化
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論王陽明“致良知”的儒家詮釋學思想意義
王陽明；良知；天理；本心；詮釋學 在王陽明看來，“良知”是主客相融、亦主亦客，集本心與天理于一體。王陽明“致良知”命題的經典詮釋，就是讀者運用自己的良知，去與經典文本意義中體現出來的圣人的良知相交融。從了解經典文本的符號意義，進而了解經典文本意義中的“理”，最終達到對于圣人良知的體悟，實現自己的“良知”。從這個意義上說，“致良知”就是“良知”致“良知”。 “致良知”作為一個命題是由概念“致”與概念“良知”組成?！爸隆钡囊饬x如何?王陽明在《大學問》說：“致者，至也
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從廣譜哲學的創(chuàng)立談科研方法論
摘要：廣譜哲學的創(chuàng)立經歷了一個艱難而漫長的過程，這個過程帶給科研工作者很多啟示。主要從研究課題要抓住主要矛盾、解決課題要有合適的方法論和解決課題要有堅韌不拔的毅力這三個方面闡述廣譜哲學創(chuàng)立的科研方法論意義。 關鍵詞：廣譜哲學；科研方法；課題 有幸聆聽張玉祥教授的《廣譜哲學的理論與方法》課程，其中，廣譜哲學的艱難創(chuàng)業(yè)過程，對于我們教育工作者啟示尤深，它們雖不屬于廣譜哲學本身，但會使我們終身受益。它們是無形的，但卻給我們無窮的激勵。 一、課題就是解決矛盾 ——廣譜哲學要
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