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  • 江蘇自考28172《人文地理學理論和方法》教材大綱

    江蘇教育學院編   第一章 緒論   一、學習目的要求   了解人文地理學的研究對象、學科特性   了解人文地理學發(fā)展過程中的主要學派及其學術(shù)觀點   了解人文地理學研究的主要方法論   二、課程內(nèi)容   第一節(jié) 人文地理學

  • 江蘇自考28122《數(shù)學史與數(shù)學方法論》教材大綱

    高綱1264江蘇省高等教育自學考試大綱28122數(shù)學史與數(shù)學方法論江蘇教育學院編江蘇省高等教育自學考試委員會辦公室 一課程性質(zhì)及其設置目的與要求(一)課程性質(zhì)與特點數(shù)學史以數(shù)學發(fā)展的脈絡為主線,講述了數(shù)學學科的一些

  • 江蘇自考00498《體育統(tǒng)計學》教材大綱

    00498 體育統(tǒng)計學大綱南京師范大學編(高綱0707)一、課程性質(zhì)及其設置的目的與要求(一)課程性質(zhì)和特點體育統(tǒng)計是運用數(shù)理統(tǒng)計的原理與方法對體育領域各種隨機現(xiàn)象規(guī)律性進行研究的一門基礎應用學科,屬方法論學科范疇

  • 關于社會科學研究方法論的筆記

    討論社會科學研究的方法論問題,韋伯(Max Weber)是個繞不過的名字?!皟r值無涉”已經(jīng)被我們念得耳熟能詳,但是韋伯意義上的“價值無涉”究竟應該如何理解?在學術(shù)界卻依然晦暗不明。當今中國社會發(fā)展與危機并重,思想界因此存在嚴重分歧,學術(shù)與政治的關系也變得云譎波詭,有學者提出應該用“去道德”和價值“無立場”的方法來應對這樣的局面。①但是,“去道德”與“無立場”究竟在什么意義下才是可能的和有效的?政治與學術(shù)在韋伯的語境下究竟意味著什么?逢韋伯逝世90周年,其著作再次在漢語世界中被大量出版。

  • 從廣譜哲學的創(chuàng)立談科研方法論

    摘要:廣譜哲學的創(chuàng)立經(jīng)歷了一個艱難而漫長的過程,這個過程帶給科研工作者很多啟示。主要從研究課題要抓住主要矛盾、解決課題要有合適的方法論和解決課題要有堅韌不拔的毅力這三個方面闡述廣譜哲學創(chuàng)立的科研方法論意義。   關鍵詞:廣譜哲學;科研方法;課題   有幸聆聽張玉祥教授的《廣譜哲學的理論與方法》課程,其中,廣譜哲學的艱難創(chuàng)業(yè)過程,對于我們教育工作者啟示尤深,它們雖不屬于廣譜哲學本身,但會使我們終身受益。它們是無形的,但卻給我們無窮的激勵。   一、課題就是解決矛盾   ——廣譜哲學要

  • 淺論孔子權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的意義

        摘要:儒家的權(quán)變倫理思想在孔子那里并未做出詳盡的闡釋,但作為儒家學說的重要奠基人,孔子的思想意蘊、處世原則和方式,是對經(jīng)與權(quán)生動鮮活的詮釋。本文從個體的人倫道德層面、社會的政治、經(jīng)濟、文化教育以及方法論層面對權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的積極意義進行了闡發(fā)。     關鍵詞:權(quán)變;個體;社會;方法論     孔子的一生處事為人則處處體現(xiàn)"權(quán)"。但在《論語》中僅三處提到"權(quán)",如:"子罕"篇"未可

  • 關于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究

      論文摘要:盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新,是他堅持馬克思主義與時俱進的理論品格對馬克思主義的重新解讀,闡述了在實踐中發(fā)展和運用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想,對我們?nèi)娼ㄔO小康社會,具有重要的方法論指導和現(xiàn)實意義,值得我們認真研究和借鑒。   論文關鍵詞:盧卡奇;晚年;馬克思主義理論創(chuàng)新;時代價值   喬治·盧卡奇(GeorgLukacs,1885~1971),匈牙利哲學家,西方馬克思主義的主要奠基者,1918年加入匈牙

  • 西方馬克思主義政治哲學歷史邏輯

     摘 要:西方馬克思主義政治哲學的總體邏輯可以從公民社會的角度進行考察。由于發(fā)達資本主義國家政治經(jīng)濟條件的變化,西方馬克思主義理論家在方法論上開始對從單純經(jīng)濟的角度來把握資本主義進行了反思,在學術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學轉(zhuǎn)向了西方政治哲學和文化社會學。這一轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)在公民社會問題上,就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟基礎的視角來理解公民社會,轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會。這就是作為公共領域的公民社會。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟危機問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I域的文化領導權(quán)問題。從

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