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江蘇自考28172《人文地理學(xué)理論和方法》教材大綱
江蘇教育學(xué)院編 第一章 緒論 一、學(xué)習(xí)目的要求 了解人文地理學(xué)的研究對(duì)象、學(xué)科特性 了解人文地理學(xué)發(fā)展過程中的主要學(xué)派及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn) 了解人文地理學(xué)研究的主要方法論 二、課程內(nèi)容 第一節(jié) 人文地理學(xué)
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江蘇自考28122《數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)方法論》教材大綱
高綱1264江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱28122數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)方法論江蘇教育學(xué)院編江蘇省高等教育自學(xué)考試委員會(huì)辦公室 一課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求（一）課程性質(zhì)與特點(diǎn)數(shù)學(xué)史以數(shù)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)為主線，講述了數(shù)學(xué)學(xué)科的一些
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江蘇自考00498《體育統(tǒng)計(jì)學(xué)》教材大綱
00498 體育統(tǒng)計(jì)學(xué)大綱南京師范大學(xué)編（高綱0707）一、課程性質(zhì)及其設(shè)置的目的與要求（一）課程性質(zhì)和特點(diǎn)體育統(tǒng)計(jì)是運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理與方法對(duì)體育領(lǐng)域各種隨機(jī)現(xiàn)象規(guī)律性進(jìn)行研究的一門基礎(chǔ)應(yīng)用學(xué)科，屬方法論學(xué)科范疇
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關(guān)于社會(huì)科學(xué)研究方法論的筆記
討論社會(huì)科學(xué)研究的方法論問題，韋伯(Max Weber)是個(gè)繞不過的名字?！皟r(jià)值無涉”已經(jīng)被我們念得耳熟能詳，但是韋伯意義上的“價(jià)值無涉”究竟應(yīng)該如何理解？在學(xué)術(shù)界卻依然晦暗不明。當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展與危機(jī)并重，思想界因此存在嚴(yán)重分歧，學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系也變得云譎波詭，有學(xué)者提出應(yīng)該用“去道德”和價(jià)值“無立場(chǎng)”的方法來應(yīng)對(duì)這樣的局面。①但是，“去道德”與“無立場(chǎng)”究竟在什么意義下才是可能的和有效的？政治與學(xué)術(shù)在韋伯的語境下究竟意味著什么？逢韋伯逝世90周年，其著作再次在漢語世界中被大量出版。
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從廣譜哲學(xué)的創(chuàng)立談科研方法論
摘要：廣譜哲學(xué)的創(chuàng)立經(jīng)歷了一個(gè)艱難而漫長的過程，這個(gè)過程帶給科研工作者很多啟示。主要從研究課題要抓住主要矛盾、解決課題要有合適的方法論和解決課題要有堅(jiān)韌不拔的毅力這三個(gè)方面闡述廣譜哲學(xué)創(chuàng)立的科研方法論意義。 關(guān)鍵詞：廣譜哲學(xué)；科研方法；課題 有幸聆聽張玉祥教授的《廣譜哲學(xué)的理論與方法》課程，其中，廣譜哲學(xué)的艱難創(chuàng)業(yè)過程，對(duì)于我們教育工作者啟示尤深，它們雖不屬于廣譜哲學(xué)本身，但會(huì)使我們終身受益。它們是無形的，但卻給我們無窮的激勵(lì)。 一、課題就是解決矛盾 ——廣譜哲學(xué)要
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淺論孔子權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的意義
摘要：儒家的權(quán)變倫理思想在孔子那里并未做出詳盡的闡釋，但作為儒家學(xué)說的重要奠基人，孔子的思想意蘊(yùn)、處世原則和方式，是對(duì)經(jīng)與權(quán)生動(dòng)鮮活的詮釋。本文從個(gè)體的人倫道德層面、社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及方法論層面對(duì)權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的積極意義進(jìn)行了闡發(fā)。 關(guān)鍵詞：權(quán)變；個(gè)體；社會(huì)；方法論 孔子的一生處事為人則處處體現(xiàn)"權(quán)"。但在《論語》中僅三處提到"權(quán)"，如："子罕"篇"未可
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關(guān)于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格對(duì)馬克思主義的重新解讀，闡述了在實(shí)踐中發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對(duì)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，具有重要的方法論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。 論文關(guān)鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時(shí)代價(jià)值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學(xué)家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會(huì)的角度進(jìn)行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國家政治經(jīng)濟(jì)條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開始對(duì)從單純經(jīng)濟(jì)的角度來把握資本主義進(jìn)行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會(huì)學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會(huì)問題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的視角來理解公民社會(huì)，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會(huì)。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會(huì)。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。從
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