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自考過來人分享：自考復習備考七句絕言
歲月匆匆又一春，金雞啼落金犬起。自考學習起硝煙，只緣又近國考期。長夜孤燈長夜明，半是微笑半是淚。自考路上多酸苦，萬千感慨獨自知。前路坎坷也光明，在此閑話與君聽。先把心態(tài)平衡好，輕松復習輕松考。壓力要有莫太重
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原發(fā)性高血壓患者降壓療效不穩(wěn)定的原因分析及對策
高血壓是最常見的心血管疾病之一，它不僅引起嚴重的心、腦、腎功能障礙，也是腦卒中、冠心病、心肌梗死發(fā)病的主要危險因素之一。高血壓病的治療除了對不良生活方式的調整，如合理膳食、適量運動或戒煙限酒、心里平衡等，仍以口服藥物為主，大部分患者需長期或終身服藥。筆者通過門診所治療的高血壓患者中有50例降壓療效不穩(wěn)定的患者，本文對其原因進行分析，并探討對策職稱論文。1 臨床資料本組50例，男32例，女18例；年齡：30-35歲5例，36-54歲14例，55-72歲31例。均符合WHO高血壓標準：Ⅰ期
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論布哈林的平衡論思想及其現(xiàn)實意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動態(tài)平衡是人類社會的一種常態(tài)，其中生產力的發(fā)展是實現(xiàn)社會平衡的根本因素，漸進的改革和激烈的革命是實現(xiàn)社會平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯(lián)的經(jīng)濟社會發(fā)展中有著廣泛應用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實踐經(jīng)驗對于我國構建社會主義和諧社會具有重要的啟示意義。關鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實意義；布哈林是蘇聯(lián)時期重要的馬克思主義理論家，對馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻。其中，布哈林的平衡論思想是其社會歷史觀
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淺析先秦儒家天人觀的生態(tài)倫理思想探微
論文關鍵詞:先秦濡家;天人合一;天人相分;生態(tài)倫理 論文摘要:先秦儒家已具有自覺的生態(tài)意識，初步認識到生物體及其與環(huán)境的關系，在“天人相分”的觀念中提出了“制天命而用之”，發(fā)揮人的主動性和積極性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而愛物”，維護自然生態(tài)的平衡，沒有“天人相分”的“天人合一”是不健全的，“天人合一”與“天人相分”是一個矛盾的統(tǒng)一體。 對中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉換是以時代精神的主旋
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試談戴震之“生生之仁”
生生之仁 生生 仁 自然生命 德性生命 戴震從天道與人道兩方面論述“生生之仁”，由天道而人道，他著重關注人道之生生：一方面肯定生生，即生命的需要和滿足，為此他提出了“生養(yǎng)之道”和“與天下共遂其生則仁”的觀點；另一方面也肯定仁，即倫理規(guī)范的作用，為此他提出了“為相生養(yǎng)之道”的觀點。這兩方面的肯定，平衡了人外在的自然生命和人內在的德性生命。這種平衡，既避免了只注重生命的確證而陷入窮欲和動物自然本能追求的泥潭的后果，又避免了高揚道德而對生命漠視乃至采取虛無主義態(tài)度的后果。
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淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
摘要：回族是我國十個信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想,在社會主義精神文明建設的進程中,進一步發(fā)揚回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng),對促進民族感情的認同、社會心理的平衡和民族團結,具有寶貴的現(xiàn)代意義。 關鍵詞：回族；倫理道德；傳統(tǒng)；現(xiàn)代意義 回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯
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“共點力平衡條件的應用”學案設計
高中物理新課標在課程標準中提出：“高中物理課程有助于學生繼續(xù)學習基本的物理知識與技能；體驗科學探究過程，了解科學研究方法；增強創(chuàng)新意識和實踐能力……”上述目標依賴傳統(tǒng)的教學方式已無法實現(xiàn)。時代呼喚新的教學模式，建模教學已逐漸被許多教師廣泛采納，并表現(xiàn)出了強大的生命力。 物理模型是對實際問題進行科學
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尋找網(wǎng)絡質量的峰值
【摘 要】無線網(wǎng)絡的質量和許多因素有關，由此帶來了網(wǎng)絡優(yōu)化工作的復雜性。文章提出了注重平衡性是提升網(wǎng)絡質量評價的關鍵，專注于討論使用變色龍算法合理精確配置功率，控制網(wǎng)內干擾分布，達到網(wǎng)絡質量峰值的方法?！ 娟P鍵詞】C/I 變色龍算法 自適應 收斂反饋 1 C/I概述 1.1 最根本的網(wǎng)絡質量指標 評價無線網(wǎng)絡質量的最基本準則是C/I（載干比）。C/I的改善可以降低誤碼率、丟幀率，提高語音質量、MOS感知等，是無線網(wǎng)絡優(yōu)化的底層指標；而其他諸如掉話率、切換成功率、無線接入性等
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博弈中的平衡政府間的政策擴張與政策收縮
單向政策由行政主體制定，在特定時空范圍內實施；多項政策則構成動態(tài)博弈模式，彼此互動、互相滲透，關涉政府間關系協(xié)調。單個政府出于情境需要進行政策擴張和政策收縮，這是自身規(guī)范調整的正常行為。但在當前行政環(huán)境下，往往有多個政府各懷心思進行政策擴張，導致政策無序競爭，引發(fā)區(qū)域大戰(zhàn)和部委紛爭；抑或多個政府為規(guī)避風險而政策收縮，彼此推諉責任，看似“九龍治水”實則多方缺位，無序政策擴張和收縮貽害無窮。作為政策的制定者，政府種類千差萬別，從條塊關系和功能定位分析，地方政府政策覆蓋本區(qū)域，中央部委政
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淺談契約的道德局限
論文摘要 契約作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的產物，有力地推動了市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，但也產生了許多道德問題，如有償代孕、買賣腎器官。為了更好地穩(wěn)定社會經(jīng)濟秩序，平衡各方利益，我們應該對契約進行限制，加強人們的道德自律，以避免出現(xiàn)更多的社會問題。 論文關鍵詞 契約 道德局限 限制 現(xiàn)代市場經(jīng)濟是主體多元化的經(jīng)濟，也是客體復雜化的經(jīng)濟，在這些多元化主體及復雜的客體之間，存在著大量的經(jīng)濟關系，這些經(jīng)濟關系大多是通過各種主體彼此間的契約來維系的。契約作為現(xiàn)代市場經(jīng)濟的產物，有力地推動了市
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