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自考過來人分享：自考復(fù)習(xí)備考七句絕言
歲月匆匆又一春，金雞啼落金犬起。自考學(xué)習(xí)起硝煙，只緣又近國考期。長(zhǎng)夜孤燈長(zhǎng)夜明，半是微笑半是淚。自考路上多酸苦，萬千感慨獨(dú)自知。前路坎坷也光明，在此閑話與君聽。先把心態(tài)平衡好，輕松復(fù)習(xí)輕松考。壓力要有莫太重
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原發(fā)性高血壓患者降壓療效不穩(wěn)定的原因分析及對(duì)策
高血壓是最常見的心血管疾病之一，它不僅引起嚴(yán)重的心、腦、腎功能障礙，也是腦卒中、冠心病、心肌梗死發(fā)病的主要危險(xiǎn)因素之一。高血壓病的治療除了對(duì)不良生活方式的調(diào)整，如合理膳食、適量運(yùn)動(dòng)或戒煙限酒、心里平衡等，仍以口服藥物為主，大部分患者需長(zhǎng)期或終身服藥。筆者通過門診所治療的高血壓患者中有50例降壓療效不穩(wěn)定的患者，本文對(duì)其原因進(jìn)行分析，并探討對(duì)策職稱論文。1 臨床資料本組50例，男32例，女18例；年齡：30-35歲5例，36-54歲14例，55-72歲31例。均符合WHO高血壓標(biāo)準(zhǔn)：Ⅰ期
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論布哈林的平衡論思想及其現(xiàn)實(shí)意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會(huì)歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動(dòng)態(tài)平衡是人類社會(huì)的一種常態(tài)，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡的根本因素，漸進(jìn)的改革和激烈的革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有著廣泛應(yīng)用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實(shí)意義；布哈林是蘇聯(lián)時(shí)期重要的馬克思主義理論家，對(duì)馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，布哈林的平衡論思想是其社會(huì)歷史觀
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淺析先秦儒家天人觀的生態(tài)倫理思想探微
論文關(guān)鍵詞:先秦濡家;天人合一;天人相分;生態(tài)倫理 論文摘要:先秦儒家已具有自覺的生態(tài)意識(shí)，初步認(rèn)識(shí)到生物體及其與環(huán)境的關(guān)系，在“天人相分”的觀念中提出了“制天命而用之”，發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而愛物”，維護(hù)自然生態(tài)的平衡，沒有“天人相分”的“天人合一”是不健全的，“天人合一”與“天人相分”是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。 對(duì)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是以時(shí)代精神的主旋
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試談戴震之“生生之仁”
生生之仁 生生 仁 自然生命 德性生命 戴震從天道與人道兩方面論述“生生之仁”，由天道而人道，他著重關(guān)注人道之生生：一方面肯定生生，即生命的需要和滿足，為此他提出了“生養(yǎng)之道”和“與天下共遂其生則仁”的觀點(diǎn)；另一方面也肯定仁，即倫理規(guī)范的作用，為此他提出了“為相生養(yǎng)之道”的觀點(diǎn)。這兩方面的肯定，平衡了人外在的自然生命和人內(nèi)在的德性生命。這種平衡，既避免了只注重生命的確證而陷入窮欲和動(dòng)物自然本能追求的泥潭的后果，又避免了高揚(yáng)道德而對(duì)生命漠視乃至采取虛無主義態(tài)度的后果。
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淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
摘要：回族是我國十個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)促進(jìn)民族感情的認(rèn)同、社會(huì)心理的平衡和民族團(tuán)結(jié),具有寶貴的現(xiàn)代意義。 關(guān)鍵詞：回族；倫理道德；傳統(tǒng)；現(xiàn)代意義 回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯
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“共點(diǎn)力平衡條件的應(yīng)用”學(xué)案設(shè)計(jì)
高中物理新課標(biāo)在課程標(biāo)準(zhǔn)中提出：“高中物理課程有助于學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)基本的物理知識(shí)與技能；體驗(yàn)科學(xué)探究過程，了解科學(xué)研究方法；增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力……”上述目標(biāo)依賴傳統(tǒng)的教學(xué)方式已無法實(shí)現(xiàn)。時(shí)代呼喚新的教學(xué)模式，建模教學(xué)已逐漸被許多教師廣泛采納，并表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。 物理模型是對(duì)實(shí)際問題進(jìn)行科學(xué)
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尋找網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量的峰值
【摘 要】無線網(wǎng)絡(luò)的質(zhì)量和許多因素有關(guān)，由此帶來了網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化工作的復(fù)雜性。文章提出了注重平衡性是提升網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量評(píng)價(jià)的關(guān)鍵，專注于討論使用變色龍算法合理精確配置功率，控制網(wǎng)內(nèi)干擾分布，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量峰值的方法?！ 娟P(guān)鍵詞】C/I 變色龍算法 自適應(yīng) 收斂反饋 1 C/I概述 1.1 最根本的網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量指標(biāo) 評(píng)價(jià)無線網(wǎng)絡(luò)質(zhì)量的最基本準(zhǔn)則是C/I（載干比）。C/I的改善可以降低誤碼率、丟幀率，提高語音質(zhì)量、MOS感知等，是無線網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的底層指標(biāo)；而其他諸如掉話率、切換成功率、無線接入性等
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博弈中的平衡政府間的政策擴(kuò)張與政策收縮
單向政策由行政主體制定，在特定時(shí)空范圍內(nèi)實(shí)施；多項(xiàng)政策則構(gòu)成動(dòng)態(tài)博弈模式，彼此互動(dòng)、互相滲透，關(guān)涉政府間關(guān)系協(xié)調(diào)。單個(gè)政府出于情境需要進(jìn)行政策擴(kuò)張和政策收縮，這是自身規(guī)范調(diào)整的正常行為。但在當(dāng)前行政環(huán)境下，往往有多個(gè)政府各懷心思進(jìn)行政策擴(kuò)張，導(dǎo)致政策無序競(jìng)爭(zhēng)，引發(fā)區(qū)域大戰(zhàn)和部委紛爭(zhēng)；抑或多個(gè)政府為規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而政策收縮，彼此推諉責(zé)任，看似“九龍治水”實(shí)則多方缺位，無序政策擴(kuò)張和收縮貽害無窮。作為政策的制定者，政府種類千差萬別，從條塊關(guān)系和功能定位分析，地方政府政策覆蓋本區(qū)域，中央部委政
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淺談契約的道德局限
論文摘要 契約作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，有力地推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但也產(chǎn)生了許多道德問題，如有償代孕、買賣腎器官。為了更好地穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，平衡各方利益，我們應(yīng)該對(duì)契約進(jìn)行限制，加強(qiáng)人們的道德自律，以避免出現(xiàn)更多的社會(huì)問題。 論文關(guān)鍵詞 契約 道德局限 限制 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體多元化的經(jīng)濟(jì)，也是客體復(fù)雜化的經(jīng)濟(jì)，在這些多元化主體及復(fù)雜的客體之間，存在著大量的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系大多是通過各種主體彼此間的契約來維系的。契約作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，有力地推動(dòng)了市
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