自考指南
自考專業(yè)
自考網(wǎng)校課堂
考試安排
.png "成人高考咨詢")
成考咨詢
-
荒誕的現(xiàn)實(shí)化與現(xiàn)實(shí)的荒誕化——中國(guó)當(dāng)代喜劇電影兩種創(chuàng)作思路初探
摘要：喜劇起源于古希臘戲劇。和歌頌英雄的悲劇不同，喜劇借由對(duì)可笑的人物愚蠢行為的諷刺和嘲弄，引起觀眾的笑聲和思考。喜劇電影源于戲劇中的喜劇，以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)人物性格的刻畫，從而引人對(duì)“愚蠢的、滑稽的”行為予以嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定。1919年，喜劇電影大師卓別林獨(dú)立制作的一系列影片更推動(dòng)了美國(guó)電影的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的美國(guó)喜劇電影成為了世界電影史上不可或缺的一部分。關(guān)鍵詞：荒誕現(xiàn)實(shí)化 現(xiàn)實(shí)荒誕化 中國(guó)當(dāng)代喜劇電影
-
論驛站長(zhǎng)中的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色
摘 要：《驛站長(zhǎng)》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中描寫小人物的開山之作，普希金成功地塑造了19世紀(jì)30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的典型 “小人物”。此后，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的作家們競(jìng)相將這一主題發(fā)揮到極致。本文試通過對(duì)作品的藝術(shù)手法的探究來揭示其其中的現(xiàn)實(shí)主義的主要特色。關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義； 典型性； 人民性； 悲劇性； 浪漫主義；職稱論文19世紀(jì)30年代，俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)逐漸登上了歷史的舞臺(tái)，作為反映現(xiàn)實(shí)，描寫現(xiàn)實(shí)的文學(xué)，它從一開始就帶上了濃厚的俄羅斯文學(xué)特有的色彩：反映現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)矛盾，洞察人性，以期引導(dǎo)
-
談黑色幽默的特點(diǎn)
摘 要：黑色幽默文學(xué)是世界文學(xué)中重要的現(xiàn)代派文學(xué)，在20世紀(jì)60年代的美國(guó)盛極一時(shí)。黑色幽默訴諸于人類形而上的災(zāi)難命運(yùn)，厚重的悲劇意味與濃烈的喜劇色彩之間分外矛盾，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色描繪出了美國(guó)歷史上的這個(gè)荒誕世界。它在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)的特征也值得剖析和探討。關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕；喜??；論文下載上世紀(jì)60年代美國(guó)文壇，許多作家的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出相似性：?jiǎn)尉曅缘娜宋镄愿?，人物與感情被有意地割裂，滑稽、怪誕，對(duì)悲劇材料異乎尋常地處理，散亂、分離的敘述結(jié)構(gòu)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不可靠的清醒認(rèn)識(shí)和超脫的
-
對(duì)中國(guó)佛教造像審美的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性之分析
摘 要：我國(guó)佛教造像是一種藝術(shù)，其形象多異，變化多端。佛教的興盛引起了佛教造像藝術(shù)的興盛，如戴氏父子的雕像藝術(shù)，顧愷之為代表的繪像藝術(shù)等，佛教造像豐富了中國(guó)畫家們藝術(shù)創(chuàng)作的題材和技巧。文中通過對(duì)佛教造像的民族化，佛造像的男相女性化，佛教造像的人間化和佛雕題材與道教傳說相結(jié)合四個(gè)方面進(jìn)行分析，從而體現(xiàn)中國(guó)佛教造像審美的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：佛教 造像 現(xiàn)實(shí)性 藝術(shù)性 我國(guó)是佛教盛行的國(guó)家，佛教的造像也是神態(tài)各異，從最初印度傳入時(shí)的西方人造型到后期完全東方人形象，體現(xiàn)著我國(guó)佛
-
女性婚姻的悲哀與理想—— 評(píng)傲慢與偏見
摘 要：本文從小說《傲慢與偏見》所反映的英國(guó)18至19世紀(jì)的婚姻問題入手，分析了小說反應(yīng)的幾段不同婚姻關(guān)系的實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下女性婚姻的悲哀和對(duì)理想婚姻的向往，并道出了小說對(duì)現(xiàn)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵字：婚姻觀 婚姻實(shí)質(zhì) 現(xiàn)實(shí)意義 一、引言 《傲慢與偏見》是英國(guó)著名女小說家簡(jiǎn)R
-
論自由間接引語(yǔ)在死者中的運(yùn)用
摘要:喬伊斯在《死者》中大量運(yùn)用了自由間接引語(yǔ)，本文通過仔細(xì)研讀文本，著力通過對(duì)文本中的自由間接引語(yǔ)進(jìn)行細(xì)致的分析、解讀，從而論證自由間接引語(yǔ)在《死者》中的特殊運(yùn)用及其現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了梗弧端勒摺?；自由間接引語(yǔ)On the Application of the Free Indirect Speech in The DeadAbstract: Joyce used a lot of free indirect speeches in The Dead. Through readi
-
淺析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)與語(yǔ)言教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 認(rèn)知模式 語(yǔ)言教學(xué) 論文摘要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展離不開特定的哲學(xué)基礎(chǔ)，隨著研究的深入，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也提出了新的哲學(xué)觀點(diǎn)，本文綜合論述了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，旨在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要性及對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)作用。 ０ 引言 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是近十幾年來國(guó)際理論語(yǔ)言學(xué)界新興的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)
-
淺析西部城市社區(qū)推行居家養(yǎng)老模式的可行性分析
論文摘要：隨著我國(guó)人口老齡化的加劇，在當(dāng)前“未富先老”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)情況下采取什么樣的養(yǎng)老模式已經(jīng)成為全社會(huì)的焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題。居家養(yǎng)老模式符合中國(guó)養(yǎng)老的文化傳統(tǒng)，得到政府的大力支持，迎合社會(huì)公眾的現(xiàn)實(shí)需要，具備較完善的社區(qū)組織體系，作為一種社會(huì)體制的創(chuàng)新模式在西部城市社區(qū)推行具備有效可行性。 論文關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；居家養(yǎng)老；可行性 2010年的第六次全國(guó)人口普查顯示，四川省達(dá)州市60歲以上老年人口96.36萬(wàn)，占人口總數(shù)的14.1%，其中80歲以上老年人口9.19萬(wàn)，占老
-
利用地理課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理道德教育
生態(tài)倫理道德是學(xué)生道德素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分，利用地理課對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理道德教育有著明顯的優(yōu)勢(shì)，在教育教學(xué)中，尤其是利用鄉(xiāng)土地理對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)倫理道德教育，可以起到特殊的效果。鄉(xiāng)土地理教育在初中階段進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐中，往往處于不被重視的地位，高中地理教學(xué)中更是無人問津，造成學(xué)生對(duì)本地地理知識(shí)一知半解。在高中地理教學(xué)中密切聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，特別是本地現(xiàn)實(shí)，滲透輔助以鄉(xiāng)土地理知識(shí)，能夠使學(xué)生從當(dāng)?shù)啬酥辽磉叺膶?shí)際情況具體事例，切實(shí)感受到生態(tài)環(huán)境的重要性和緊迫
-
論社會(huì)轉(zhuǎn)型中伊斯蘭倫理道德的社會(huì)協(xié)調(diào)作用
摘要：伊斯蘭教倫理準(zhǔn)則是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為依據(jù)的，對(duì)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系起了重要作用。其主要包括：協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)穆斯林個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系；擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)；構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力等。 關(guān) 鍵 詞：伊斯蘭文化；倫理道德；宗教與國(guó)際關(guān)系；中東社會(huì) 伊斯蘭社會(huì)秩序不僅依靠法律治理，諸多問題還需由伊斯蘭倫理道德來調(diào)節(jié)。伊斯蘭思想作為伊斯蘭社會(huì)的主流文化，“伊斯蘭教的倫理觀著重闡述在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間應(yīng)遵循的行為
搜索列表
