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論事物道德科學(xué)性與藝術(shù)性
我時常能夠感受到這世間的事物所散發(fā)出的科學(xué)性與藝術(shù)性。 花開花謝，在生物學(xué)家或物理學(xué)家看來，或許只是一種科學(xué)現(xiàn)象，他們堅信這種現(xiàn)象之所以會出現(xiàn)，其后必定會有原因，即使這種原因并未被發(fā)現(xiàn)。他們樂忠于運用自己的邏輯推理能力進行深入探究與思考，進而弄明白事情的來龍去脈，前因后果。 這便是事物科學(xué)性的一面，任何事情必定都有其前因后果，任何事情都能夠被分析。我或許不知道某個事情為什么會這樣，但若是我相信科學(xué)，我便會清楚地知道在這個事情的背后必然存在著某種原因，或者說，某種力量，足以使得這
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電視欄目片頭制作的藝術(shù)性思考
摘 要:隨著數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展，電視欄目片頭制作工藝日益精湛。許多人在思考電視欄目制作的時候，更多的想到的是技術(shù)，其實電視欄目片頭的制作，不僅僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，本文從電視欄目片頭制作的美學(xué)根源著手，重點探討了電視欄目制作的各種藝術(shù)特性。 關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù) 表現(xiàn)性 自由性 人本性 視覺藝術(shù) &n
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對中國佛教造像審美的現(xiàn)實性和藝術(shù)性之分析
摘 要：我國佛教造像是一種藝術(shù)，其形象多異，變化多端。佛教的興盛引起了佛教造像藝術(shù)的興盛，如戴氏父子的雕像藝術(shù)，顧愷之為代表的繪像藝術(shù)等，佛教造像豐富了中國畫家們藝術(shù)創(chuàng)作的題材和技巧。文中通過對佛教造像的民族化，佛造像的男相女性化，佛教造像的人間化和佛雕題材與道教傳說相結(jié)合四個方面進行分析，從而體現(xiàn)中國佛教造像審美的現(xiàn)實性和藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：佛教 造像 現(xiàn)實性 藝術(shù)性 我國是佛教盛行的國家，佛教的造像也是神態(tài)各異，從最初印度傳入時的西方人造型到后期完全東方人形象，體現(xiàn)著我國佛
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