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論中國社會轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會形態(tài)。放寬到這樣一個認(rèn)知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個恰當(dāng)?shù)纳鐣Z境進(jìn)行討論，以給予其道德社會學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國社會轉(zhuǎn)型是一個尚不為
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試論社會轉(zhuǎn)型背景下的家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)變遷
論文摘要 本文以社會轉(zhuǎn)型為背景，深入分析中國政治實(shí)踐和權(quán)力滲透對家庭養(yǎng)老的影響。家庭養(yǎng)是傳統(tǒng)中國家庭的重要功能之一，但是隨著傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)與功能也發(fā)生了一系列的變化，這些變化是造成傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)變遷的主要原因。 論文關(guān)鍵詞 社會轉(zhuǎn)型 家庭養(yǎng)老 養(yǎng)老結(jié)構(gòu) 一、家庭養(yǎng)老功能的弱化 家庭養(yǎng)老是一種非正式的制度安排，主要是指養(yǎng)老的一種方式，包括經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和情感上的交流3個方面。在養(yǎng)老的3項(xiàng)內(nèi)容中，收入保障是最主要、最根本的內(nèi)容，是其他兩
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淺析我國城市社區(qū)公益服務(wù)創(chuàng)新管理機(jī)制的思考
論文摘要：隨著社會轉(zhuǎn)型、企業(yè)轉(zhuǎn)制和政府職能轉(zhuǎn)變，越來越多的“單位人”成為“社會人”，社區(qū)作為社會服務(wù)的有效載體將承擔(dān)更多的為居民提供公益服務(wù)，組織公益活動的職能。但是，從調(diào)研看，目前我國在社區(qū)公益服務(wù)發(fā)展方面還存在著一些問題，這些將阻礙社區(qū)居民公益意識的培養(yǎng)和社區(qū)公益組織的發(fā)展。文章不僅指出了我國當(dāng)前社區(qū)公益金項(xiàng)目開展中存在的問題，而且從推動我國城市社區(qū)公益服務(wù)的不斷完善的角度提出了自己的思考與建議。 論文關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；公益服務(wù)；創(chuàng)新管理 20世紀(jì)80年代開始，
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論社會轉(zhuǎn)型中伊斯蘭倫理道德的社會協(xié)調(diào)作用
摘要：伊斯蘭教倫理準(zhǔn)則是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為依據(jù)的，對協(xié)調(diào)社會關(guān)系起了重要作用。其主要包括：協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)穆斯林個體與社會之間的關(guān)系；擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任和義務(wù)；構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力等。 關(guān) 鍵 詞：伊斯蘭文化；倫理道德；宗教與國際關(guān)系；中東社會 伊斯蘭社會秩序不僅依靠法律治理，諸多問題還需由伊斯蘭倫理道德來調(diào)節(jié)。伊斯蘭思想作為伊斯蘭社會的主流文化，“伊斯蘭教的倫理觀著重闡述在現(xiàn)實(shí)社會中人與人之間應(yīng)遵循的行為
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試析我國行政自由裁量權(quán)的法律控制
論文摘要 作為行政權(quán)的重要組成部分，行政自由裁量權(quán)一直是法學(xué)界特別重視的一個問題。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會復(fù)雜化的行政管理要求，提高我國行政辦事效率，克服法律的滯后性問題，我們必須要讓行政自由裁量權(quán)得到合理的運(yùn)用?；诖耍恼率紫葟男姓杂刹昧繖?quán)的概念入手，探討目前行政自由裁量權(quán)存在的問題，對存在問題的原因進(jìn)行分析，最后提出相關(guān)對策建議。 論文關(guān)鍵詞 行政 裁量 法律 目前，中國處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，然而，我國的法律體系存在很多漏洞，各方各面并不完善。特別是行政管理領(lǐng)域，涉及
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試論弱勢群體醫(yī)療權(quán)益法律保障
論文摘要 由于缺乏必要的醫(yī)療保障，弱勢群體看病貴、看病難的問題已成為社會可持續(xù)發(fā)展的障礙，進(jìn)而成為構(gòu)建小康社會與和諧社會的障礙。本文分析了現(xiàn)行弱勢群體醫(yī)療保障存在的突出問題及其形成的原因，以期為相關(guān)問題的解決有所裨益。 論文關(guān)鍵詞 弱勢群體 醫(yī)療權(quán)益 法律保障 近年來，隨著我國改革開放的全面深入，隨著社會轉(zhuǎn)型的加劇和社會階層分化的加速，不但使轉(zhuǎn)型前的弱勢題的凸顯，而且影響到社會穩(wěn)定，降低社會的整合力，甚至有可能阻礙了社會的持續(xù)發(fā)展。困此，建立一個面向弱勢群體的疾病醫(yī)療救
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淺談高校后勤社會化抉擇的會計(jì)管理問題
論文關(guān)鍵詞：社會化 會計(jì) 浙大模式 論文摘要：后勤社會化改革促使高校后勤會計(jì)管理步入企業(yè)式規(guī)范軌道，反過來促進(jìn)了后勤實(shí)體的業(yè)務(wù)發(fā)展。但當(dāng)前高校后勤社會化改革出現(xiàn)的停滯和反復(fù)，卻導(dǎo)致了會計(jì)管理的困境。浙江大學(xué)始終堅(jiān)持企業(yè)式規(guī)范化模式，對我國經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型時期高校后勤會計(jì)管理的科學(xué)化和規(guī)范化具有重要意義。 伴隨著后勤社會化改革，我國高校后勤會計(jì)管理吸收了我國上世紀(jì)90年代以來財(cái)務(wù)會計(jì)改革的成果，摒棄了早先帶有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)痕跡的核算體系和管理辦法，普遍執(zhí)行企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則和小企業(yè)會計(jì)制
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中國農(nóng)村養(yǎng)老保險的現(xiàn)狀及今后發(fā)展思路
摘要：中國農(nóng)村正處于劇烈的社會轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村原有的養(yǎng)老保障體系正在被打破，而新的保障體系尚未形成。本文對我國農(nóng)村養(yǎng)老保險制度在我國的發(fā)展?fàn)顩r及對今后推進(jìn)新農(nóng)保制度建設(shè)的發(fā)展方向進(jìn)行了思考和分析。 關(guān)鍵詞：農(nóng)村養(yǎng)老保險制度；問題責(zé)任；發(fā)展方向 一、我國農(nóng)村新農(nóng)保現(xiàn)狀及存在的問題 近年來，隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，數(shù)以千萬計(jì)的青壯年農(nóng)民流入城市打工，導(dǎo)致農(nóng)村的老年人數(shù)量和老齡化程度超過了城鎮(zhèn)。據(jù)第五次人口普查的
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