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風(fēng)景畫審美境界解析
摘 要：風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動(dòng)的“第二自然”)題材的繪畫，它是人類掌握世界的一種特殊形式，是一種無功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中，由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同，所構(gòu)成不同的審美境界，主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過風(fēng)景畫審美境界的解析，審美主體可以得到審美的樂趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。 關(guān)鍵詞：風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓&nb
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中職音樂鑒賞課興趣的培養(yǎng)
摘 要：音樂教育能陶冶人的情操，對(duì)于中職生綜合素質(zhì)培養(yǎng)發(fā)揮著積極的作用。本文從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從有目的的實(shí)施教學(xué)，引入導(dǎo)入式教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力和參與表演能力等幾個(gè)方面著手，來培養(yǎng)他們對(duì)音樂鑒賞課的興趣，樹立健康的情感，拓寬藝術(shù)視野，促進(jìn)全面發(fā)展。 關(guān)鍵詞：中職音樂鑒賞課 導(dǎo)入 興趣培養(yǎng) 創(chuàng)造力&nb
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淺談聲樂演唱中的“聲情并茂”
摘 要：從古至今，歌唱都是人類用以抒發(fā)和交流思想的最自然、最親切、最直接的一種語言形式。歌唱是聲音的藝術(shù)，是演唱者與觀眾心與心的交流，是通過以聲傳情、以情帶聲來進(jìn)行的藝術(shù)再創(chuàng)作的過程。有人說，歌唱是最動(dòng)人的音樂，而筆者認(rèn)為，其動(dòng)人之處就在于以親切的語言和優(yōu)美的聲音表現(xiàn)動(dòng)人的情感，達(dá)到兩者完美的結(jié)合—聲情并茂。 關(guān)鍵詞：聲樂演唱 藝術(shù) 聲情并茂 &nb
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巧用音樂實(shí)現(xiàn)文化生活課堂德育目標(biāo)
今年秋季，四川省“新課改”的首屆高中學(xué)生（高2013級(jí)）正在學(xué)習(xí)的思想政治課是《文化生活》。為了貫徹新課改的“三貼近”原則（貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際），落實(shí)課堂教學(xué)的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，體現(xiàn)德育的時(shí)代性、生動(dòng)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，我嘗試著把音樂引入了《文化生活》課堂教學(xué)。 音樂，本身就是文化生活中非常重要的組成部分之一?！皼]有音樂的生活，是不完整的生活?！睕]有音樂的德育，是不完整的德育。亞里士多德說過：“音樂對(duì)德行有所裨
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論軟裝飾在居室空間的人文色彩與文化內(nèi)涵表達(dá)
摘 要：讓居室告訴你“我是誰”？隨著人們審美意識(shí)的提高，生活質(zhì)量的提高，個(gè)性化的居室裝飾日益浮出水面。軟裝飾設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注物質(zhì)、技術(shù)與精神的融合，還要讓居室的空間環(huán)境、陳設(shè)、工程結(jié)構(gòu)、工藝與社會(huì)意識(shí)和文化素質(zhì)、審美完美結(jié)合。使 “屋如其人”。軟裝飾使居室裝飾個(gè)性化，使主人的個(gè)性特征、審美情趣、文化內(nèi)涵與居住空間達(dá)到一種天人合一、環(huán)境與自我渾然天成的境界。關(guān)鍵詞：軟裝飾； 精神 ；情感； 個(gè)性 ；人文內(nèi)涵；職稱論文一、軟裝飾在物質(zhì)層面的表達(dá)1、軟裝飾設(shè)計(jì)對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的關(guān)注首先，軟裝飾的
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造就生活的藝術(shù)家—高校藝術(shù)類學(xué)生美育方法探析
摘 要：“生活的是藝術(shù)家”是相對(duì)于專業(yè)藝術(shù)家而言，他們并非以藝術(shù)作為自己的職業(yè)，而應(yīng)該以審美的態(tài)度去對(duì)待生活、社會(huì)和人生。具體表現(xiàn)為應(yīng)具有健康的審美觀與較強(qiáng)的審美與創(chuàng)造力。關(guān)鍵詞：“生活藝術(shù)家”；審美態(tài)度；審美能力；職稱論文馬克思曾經(jīng)預(yù)言到共產(chǎn)主義社會(huì)“人人都是藝術(shù)家”，①但這里所說的“生活的藝術(shù)家”，是美育的特殊作用之所在。美育不僅是傳播社會(huì)知識(shí)、表現(xiàn)內(nèi)心情感、滿足審美需求的重要途徑，而且對(duì)人格的和諧圓滿發(fā)展具有重要意義。一、“生活的藝術(shù)家”的界定所謂“生活的是藝術(shù)家”是相對(duì)于專業(yè)藝
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埃德加·艾倫·坡詩歌中美學(xué)思想
摘 要：可以這樣說，艾倫?坡在世界文學(xué)史上是一名不折不扣的“怪才、鬼才”，無論在小說界、文學(xué)評(píng)論界還是詩歌界，他都是當(dāng)之無愧的“天才”，他甚至還開創(chuàng)了偵探小說的先河。細(xì)細(xì)品讀艾倫?坡的詩歌意境，會(huì)發(fā)現(xiàn)其詩歌所傳達(dá)的想象力、情感性、音樂性以及唯美型均屬獨(dú)到。本文將分析其詩歌中所表達(dá)的美學(xué)思想，提請(qǐng)對(duì)坡作為一名詩人來關(guān)注和重視。關(guān)鍵詞：艾倫 坡 詩歌 美學(xué)思想 論文下載一、埃德加 艾倫?坡其人艾倫 坡生于美國(guó)一個(gè)演員家庭，自小失去雙親，隨后被當(dāng)?shù)匾簧倘耸震B(yǎng)，坡童年和青年的大部分時(shí)光在養(yǎng)父母
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淺析初中英語教學(xué)中合作學(xué)習(xí)模式初探
合作學(xué)習(xí) 合作模式建構(gòu) 教學(xué)環(huán)節(jié) 初中英語 《英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》將合作學(xué)習(xí)列為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn),其主要目的是將學(xué)習(xí)重心從過去強(qiáng)調(diào)學(xué)生單一學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化,從學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)向主動(dòng)獲取知識(shí)轉(zhuǎn)化。合作學(xué)習(xí)既是教學(xué)要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo),也是當(dāng)前基礎(chǔ)教育新課程改革倡導(dǎo)的新學(xué)習(xí)方式之一。筆者就初中英語教學(xué)中的合作模式,提出自己的設(shè)想。 《英語新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出“把英語教學(xué)與情感教育有機(jī)結(jié)合起來,促使學(xué)生互相學(xué)習(xí)向合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化,從
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淺析中英習(xí)語的文化差異及其翻譯方法
論文關(guān)鍵詞： 中英習(xí)語 文化差異 翻譯方法 論文摘 要： 習(xí)語是文化的一種精華，是語言的沉淀，我們也可以通過它在一定程度上了解一個(gè)民族的社會(huì)文化。本文從漢英文化的差異入手，再探討中英習(xí)語的文化差異根源，最后探討其互譯的方法與技巧。 一、引言 文化涵蓋的范圍很廣，它既指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的生活中形成的價(jià)值觀、思維定勢(shì)和情感方式，又指一個(gè)民族的生活方式和交際方式，如共同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、言談舉止
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試論社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)變遷
論文摘要 本文以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景，深入分析中國(guó)政治實(shí)踐和權(quán)力滲透對(duì)家庭養(yǎng)老的影響。家庭養(yǎng)是傳統(tǒng)中國(guó)家庭的重要功能之一，但是隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，家庭結(jié)構(gòu)與功能也發(fā)生了一系列的變化，這些變化是造成傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老結(jié)構(gòu)變遷的主要原因。 論文關(guān)鍵詞 社會(huì)轉(zhuǎn)型 家庭養(yǎng)老 養(yǎng)老結(jié)構(gòu) 一、家庭養(yǎng)老功能的弱化 家庭養(yǎng)老是一種非正式的制度安排，主要是指養(yǎng)老的一種方式，包括經(jīng)濟(jì)上的贍養(yǎng)、生活上的照顧和情感上的交流3個(gè)方面。在養(yǎng)老的3項(xiàng)內(nèi)容中，收入保障是最主要、最根本的內(nèi)容，是其他兩
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