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紅字中珠兒在海斯特形象塑造中的作用
摘 要：在《紅字》中，納撒尼爾·霍?？坍嬃艘粋€(gè)深入人心的形象---珠兒。該人物在展現(xiàn)該作品主人公海斯特的形象中發(fā)揮了重要作用。本文通過對(duì)珠兒在小說中的身份的分析，探討了她的多重身份對(duì)于海斯特形象的刻畫和小說中多重信息傳遞的作用。關(guān)鍵詞：珠兒；激情；罪孽；信仰；論文下載《紅字》是美國(guó)偉大的浪漫主義作家霍桑的代表作。作者通過講述了一個(gè)愛情與罪惡的故事入木三分地刻畫了人性中的各個(gè)方面，也塑造了一組形象豐滿生動(dòng)的人物，其中女主人公海斯特·白蘭這一女性形象早已深入人心。而海斯特·白蘭
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高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的課程改革淺議
摘要: 隨著普通高校越來越多地開設(shè)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)并對(duì)傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育專業(yè)進(jìn)行調(diào)整, 加上社會(huì)對(duì)人才素質(zhì)的要求不斷提高等因素, 高職院校培養(yǎng)的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才可能會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。因此, 高職院校商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)明確培養(yǎng)目標(biāo), 合理設(shè)置課程,優(yōu)化教學(xué)計(jì)劃, 提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力。 我國(guó)加入世貿(mào)后, 社會(huì)上對(duì)能夠使用外語(yǔ)直接從事國(guó)際商務(wù)活動(dòng)的復(fù)合型技能人才需求量急劇增長(zhǎng)。目前, 全國(guó)大多數(shù)有英語(yǔ)專業(yè)的本科院校及高職高專都開
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淺析多種教學(xué)法的運(yùn)用
【摘要】 隨著國(guó)際間商務(wù)活動(dòng)的日益頻繁,劍橋商務(wù)英語(yǔ)受到越來越多學(xué)校的重視,它的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生在具體的商務(wù)環(huán)境中實(shí)際運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。本文分析了該課程的特點(diǎn),指出了目前教學(xué)中面臨的困境,最后結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐,探討了多種教學(xué)法在教學(xué)過程中的綜合運(yùn)用。 引言 BEC (Business English Certificate)商務(wù)英語(yǔ)證書是英國(guó)劍橋大學(xué)為非母語(yǔ)英語(yǔ)國(guó)家的
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淺議高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)
摘 要:中國(guó)入世后,隨著國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)的增多,高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)運(yùn)而生。專業(yè)建設(shè)與發(fā)展的前提是人才培養(yǎng)目標(biāo)的正確定位。高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)必須以職業(yè)能力為人才培養(yǎng)核心,以學(xué)生為中心的教學(xué)方法,以多元化評(píng)估為教學(xué)手段,才能培養(yǎng)出國(guó)際商務(wù)活動(dòng)所需要的“復(fù)合型、應(yīng)用型”人才。 Abstract: With the booming international business in China, Business Engli
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試論漢英語(yǔ)言差異的表征及其文化溯源
論文摘要：語(yǔ)言，同時(shí)作為文化的載體和組成部分，不同的語(yǔ)言，自然會(huì)存在與文化對(duì)應(yīng)的差異性。從詞匯、句法、篇章等方面對(duì)漢英兩種語(yǔ)言的表征差異加以分析。對(duì)隱藏于兩種語(yǔ)言表征差異背后的中西文化的不同做了嘗試性探究。指出在外國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)相應(yīng)文化的了解與領(lǐng)會(huì)也是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，跨語(yǔ)言交流，一定程度上也是一種跨文化交流。 論文關(guān)鍵詞：漢英語(yǔ)言；文化；差異；表征 語(yǔ)言作為文化的組成部分和載體，“產(chǎn)生和演進(jìn)是人類活動(dòng)的結(jié)果（董廣杰1999
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淺析我國(guó)城市社區(qū)公益服務(wù)創(chuàng)新管理機(jī)制的思考
論文摘要：隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、企業(yè)轉(zhuǎn)制和政府職能轉(zhuǎn)變，越來越多的“單位人”成為“社會(huì)人”，社區(qū)作為社會(huì)服務(wù)的有效載體將承擔(dān)更多的為居民提供公益服務(wù)，組織公益活動(dòng)的職能。但是，從調(diào)研看，目前我國(guó)在社區(qū)公益服務(wù)發(fā)展方面還存在著一些問題，這些將阻礙社區(qū)居民公益意識(shí)的培養(yǎng)和社區(qū)公益組織的發(fā)展。文章不僅指出了我國(guó)當(dāng)前社區(qū)公益金項(xiàng)目開展中存在的問題，而且從推動(dòng)我國(guó)城市社區(qū)公益服務(wù)的不斷完善的角度提出了自己的思考與建議。 論文關(guān)鍵詞：城市社區(qū)；公益服務(wù)；創(chuàng)新管理 20世紀(jì)80年代開始，
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留守兒童問題的研究
摘要：本文闡述了留守兒童的定義；指出了留守兒童的特征；剖析了研究留守兒童問題的意義。 關(guān)鍵詞：留守兒童；定義；特征；意義。 自十一屆三中全會(huì)以來，隨著改革開放步伐的日益加速，中國(guó)出現(xiàn)了規(guī)模愈來愈大的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。2009 年 10 月 1 日零時(shí)，全國(guó)流動(dòng)人口估算數(shù)為 2.11億人 ，“80 后”正逐步成為主體。當(dāng)前，人口流動(dòng)的基本方向是由農(nóng)村流向城市，由經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)流向經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，由中西部地區(qū)流向東部沿海地區(qū)。隨著流動(dòng)民工隊(duì)伍的持續(xù)擴(kuò)大，流動(dòng)人口子女?dāng)?shù)量
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近代知識(shí)女性對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念的突破
中國(guó)傳統(tǒng)的倫理觀將女性局限在家庭的范圍內(nèi)，而近代有一批受過良好教育的女性首先把活動(dòng)的范圍從家庭延伸到社會(huì)。本文試就縱向和橫向比較中得出近代婦女所從事的新倫理建構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)觀念的突破。 明清以來理學(xué)在思想界占了絕對(duì)的主導(dǎo)地位。而理學(xué)對(duì)婦女行為的規(guī)范則集中表
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有關(guān)倫理道德在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的研究
摘 要：作者針對(duì)在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中倫理道德做了一些理論和實(shí)踐的探討，包括倫理道德在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的作用，并對(duì)如何加強(qiáng)企業(yè)的倫理道德建設(shè)提出了建議。 關(guān)鍵詞：現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理 倫理道德 在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行及經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都是以人為主體的，人的意識(shí)及其倫理道德是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要因素，它參與著經(jīng)濟(jì)過程的每一個(gè)環(huán)節(jié)?，F(xiàn)代企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，首先就是人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中的一種社會(huì)關(guān)系，是人在進(jìn)行經(jīng)營(yíng)管理，又是針對(duì)人的經(jīng)營(yíng)管理
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雕塑的生存基礎(chǔ)論述
摘要:人是一切藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)造者和使用者,貫穿于整個(gè)藝術(shù)傳播過程的始終,是媒介的第一價(jià)值。以人的需求為依托,突出人性化理念是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的一大特征。因此,《雕塑的生存基礎(chǔ)》論述雕塑與觀眾的關(guān)系的表征、探討雕塑與觀眾的規(guī)律特征,研究雕塑藝術(shù)的價(jià)值前景,對(duì)于研究探討雕塑與觀眾與經(jīng)濟(jì)政治、社會(huì)文化之間的關(guān)聯(lián)影響大有裨益,因此需要對(duì)雕塑藝術(shù)進(jìn)行更深層次的學(xué)理化研究。 關(guān)鍵詞:雕塑 觀眾 生存基礎(chǔ) &nbs
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