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江蘇自考27804《土壤肥料學(xué)》教材大綱
高綱1102江蘇省高等教育自學(xué)考試大綱27804土壤肥料學(xué)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)編江蘇省高等教育自學(xué)考試委員會(huì)辦公室 一、課程性質(zhì)及其設(shè)置目的與要求（一）課程性質(zhì)和特點(diǎn)土壤肥料是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本生產(chǎn)資料，亦是人類賴以生存的重要
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為什么你的生活那么無(wú)趣
心理學(xué)認(rèn)為，興趣是一種情緒，而情緒，是人類進(jìn)化出來(lái)的一種生存工具。這種情緒能夠穿過(guò)百萬(wàn)年的進(jìn)化留下來(lái)，一定是因?yàn)槠溆心蟮暮锰?。先?lái)了解一下興趣是如何產(chǎn)生的？看看下面這幅圖，你覺(jué)得哪一個(gè)多邊形最有趣？哪一個(gè)最
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過(guò)來(lái)人談心經(jīng):自考生五大生存法則
有句話說(shuō)：“人在江湖漂，哪能不挨刀”，對(duì)于千千萬(wàn)萬(wàn)為生活為學(xué)業(yè)奔波的自考生們，如果還未成功畢業(yè)，或者還沒(méi)有找到理想的工作，而且也沒(méi)有顯赫的學(xué)歷和家庭背景，每個(gè)人走上社會(huì)時(shí)都會(huì)面臨許許多多的困難與折
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試論中小學(xué)語(yǔ)文中國(guó)學(xué)系統(tǒng)化教育
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)語(yǔ)文 國(guó)學(xué)系統(tǒng)化教育 論文摘要：作者針對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文中國(guó)學(xué)系統(tǒng)化教育做了一些理論和實(shí)踐的探討，包括在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中落實(shí)加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的必要性，并對(duì)在中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)教育的系統(tǒng)化提出了建議。 每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)學(xué)，它是這個(gè)國(guó)家國(guó)民生存、生活、思維方式的抽象與概括，是該國(guó)家國(guó)民智慧的結(jié)晶。作為華夏子孫，研究國(guó)學(xué)、提倡國(guó)學(xué)，是責(zé)無(wú)旁貸的事。而要普及國(guó)學(xué)，就必須振興發(fā)展國(guó)學(xué)教育。今天，“國(guó)學(xué)熱”漸起，讓人們開(kāi)始關(guān)注國(guó)學(xué)的同時(shí)，卻也暴露了許多巫待解決的問(wèn)題
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40例食管癌調(diào)強(qiáng)同步多西他賽+順鉑放化療療效分析
【摘要】 目的 探討調(diào)強(qiáng)放療同步多西他賽+順鉑治療食管癌的療效及毒副作用。方法 回顧分析40例調(diào)強(qiáng)同步多西他賽+順鉑放化療的食管癌患者。SPSS 17統(tǒng)計(jì)分析該組患者的近期療效、局部控制率、生存率及毒性反應(yīng)。結(jié)果 該組病例病灶近有效率為95% .1、2 年生存率為80%、64.5%，1、2年的局控率為89.5%、77.5%，輕度放射性反應(yīng)：食管炎95%，呼吸道反應(yīng)82.5%，白細(xì)胞97.5%。食管造影長(zhǎng)度（c2=5.909、 P=0.015）為生存率影響因素。結(jié)論 調(diào)強(qiáng)放療治療同步多西
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淺談科學(xué)與人文的融合回歸
科學(xué)與人文二者自產(chǎn)生以來(lái)，就是相互伴隨、互相融合，構(gòu)成人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化歷史。本文試圖應(yīng)用邏輯與歷史的線索，從理性、科學(xué)的發(fā)展和人類的生存三個(gè)角度來(lái)分析科學(xué)與人文的關(guān)系：科學(xué)與人文是人類理性精神所開(kāi)出的兩條向路，而科學(xué)與人文最終的融合也是人類理性精神的回歸；近代自然科學(xué)與人文科學(xué)同源，始于人類的求知精神，科學(xué)的發(fā)展與人文的變更相互關(guān)聯(lián)，二者統(tǒng)一于人的實(shí)踐活動(dòng)中；從人的依賴性社會(huì)到物的依賴性社會(huì)，再到實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)，人、自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一，科學(xué)與人文的融合發(fā)展，
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論中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺(jué)解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過(guò)程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會(huì)形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來(lái)談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)語(yǔ)境進(jìn)行討論，以給予其道德社會(huì)學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語(yǔ)下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來(lái)，道德修養(yǎng)與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門熱門的學(xué)科。人們?cè)絹?lái)越熱衷于生態(tài)倫理理論與實(shí)踐的思考，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬(wàn)物有靈 20世紀(jì)以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對(duì)待自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，人類的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問(wèn)
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美國(guó)當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國(guó)當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國(guó)民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部,反映了當(dāng)代美國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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?？思{文學(xué)創(chuàng)作的文化語(yǔ)境
“語(yǔ)境”一詞最早由波蘭籍人類學(xué)家馬里諾夫斯基在1923年提出。作為一個(gè)重要的語(yǔ)言學(xué)范疇，“語(yǔ)境”指的是語(yǔ)言賴以生存、運(yùn)用、發(fā)展的環(huán)境，它對(duì)語(yǔ)言使用者的言語(yǔ)活動(dòng)起著解釋或制約的作用。馬里諾夫斯基把語(yǔ)境分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境兩類。文化語(yǔ)境指與言語(yǔ)交際相關(guān)的社會(huì)文化背景，是一個(gè)民族在自己的社會(huì)歷史發(fā)展中形成的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀念等等。它分為兩個(gè)方面：一是文化習(xí)俗，指人民群眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，是一個(gè)社會(huì)群體在語(yǔ)言、行為和心理上的集體習(xí)慣，
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