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語文教科書補(bǔ)白的歷史策略
“補(bǔ)白”一詞的基本含義是“報刊上填補(bǔ)空白的短文”，或?qū)δ骋粌?nèi)容進(jìn)行“補(bǔ)充說明”。本文探討的“補(bǔ)白”包含兩層意思：①對語文教科書中的空白頁面進(jìn)行補(bǔ)充；②填補(bǔ)語文教科書空白頁面的圖文信息。 一、為何補(bǔ)白 1.有“白”可補(bǔ) 筆者通過對人教版、蘇教版7—9年級“國標(biāo)本”語文教科書進(jìn)行統(tǒng)計時發(fā)現(xiàn)，可供補(bǔ)白的頁面數(shù)量可觀。以每頁不少于13行為統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)，人教版可補(bǔ)頁面
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中西藥配伍禁忌探討
摘 要：中西醫(yī)結(jié)合發(fā)展的今天，怎樣聯(lián)用中西藥才能增強(qiáng)療效、避免產(chǎn)生不良反應(yīng)，達(dá)到合理用藥的目的，已經(jīng)成為困擾臨床醫(yī)師的問題，也是臨床藥師研究的重要內(nèi)容。本文將就不恰當(dāng)?shù)闹形魉幝?lián)用時藥物所發(fā)生的理化性質(zhì)的改變、藥理變化，導(dǎo)致藥物的治療效果的降低、毒性反應(yīng)的增加等問題進(jìn)行總結(jié)討論。 關(guān)鍵詞：藥物不良反應(yīng) 合理配伍 用藥安全 引言： 中西藥配伍，已成為當(dāng)今臨床治療的一個手段，中西藥配伍，有此能提高療效，降低毒副作用，但有些卻降低療效或產(chǎn)生毒副反應(yīng)，中藥的應(yīng)用和發(fā)展有著悠久的歷史，經(jīng)過
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關(guān)于道德動因多元化策略的研究
道德動因是道德行為主體遵守、踐履道德規(guī)范的動力和原因。對道德動因的考察是道德哲學(xué)的核心問題之一，對此，歷史上的思想家見仁見智，異見紛紜。對于當(dāng)代中國道德建設(shè)來講，道德動因既是亟須研究清楚的理論問題，也是重要的實踐問題。道德建設(shè)的成功離不開一定的動力支撐，對道德動因問題的深入考察有助于我們提出增強(qiáng)主體道德動力的策略，優(yōu)化道德動力供給機(jī)制，從而推進(jìn)當(dāng)代中國道德建設(shè)。 一、道義論或功利論不能覆蓋道德動因 &n
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試析傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)分歧
論文摘要：赫爾巴特的理性主義和杜威的實用主義分別是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是不同歷史階段所產(chǎn)生的思想。從分析兩種哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史文化背景的差異入手，探討哲學(xué)基礎(chǔ)不同所造成的教學(xué)論方面的差異，并從教育目的、課程、師生關(guān)系三個方面進(jìn)行對比，最后從辯證法和歷史觀的角度總結(jié)了兩種教學(xué)論思想。 論文關(guān)鍵詞：理性主義；實用主義；教學(xué)論；哲學(xué)分歧 赫爾巴特和杜威分別被認(rèn)為是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物，他們的思想在歷史上都產(chǎn)生過深
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試論中國特色社會主義理論體系的哲學(xué)思考
論文摘要：中國特色社會主義理論體系是新時期我黨總結(jié)社會實踐經(jīng)驗得出的歷史總結(jié)，科學(xué)反映了當(dāng)今中國實踐中存在的問題，是我國社會主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展。要想深入認(rèn)識和理解中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵，必須要充分把握馬克思主義哲學(xué)的基本理論，明確分析中國特色社會主義理論體系中的哲學(xué)精神，從而推進(jìn)中國特色社會主義理論體系的進(jìn)一步發(fā)展。 論文關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論體系；認(rèn)識論，辯證唯物論，唯物史觀 關(guān)于中國特色社會主義理論體系的科學(xué)概念，早在黨的十
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試論和諧思想對大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學(xué)的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質(zhì)和特性，闡明繼承和諧思想和理念對培養(yǎng)和諧社會大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞：和諧；中國傳統(tǒng)文化；西方哲學(xué)思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時，研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn)，實現(xiàn)通過對和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對
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魏斐德關(guān)于“哲學(xué)透視”的毛澤東思想解析
毛澤東哲學(xué)的意義不僅在于它在何等程度上改變了中國人的命運(yùn)，而且更在于它在一個中西文化的時代交匯點(diǎn)上，對馬克思主義和馬克思哲學(xué)，給出了一個中國人獨(dú)特的歷史性解說。也正因為如此，毛澤東思想和毛澤東的哲學(xué)觀才引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。 在國外學(xué)者關(guān)于毛澤東思想研究的大量著述中，美國歷史學(xué)家魏斐德（Frederic Wakeman, Jr. ）的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》無疑是一部值得重視的重要著作。 一、“客觀歷史
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論布哈林的平衡論思想及其現(xiàn)實意義
摘 要：布哈林的平衡論思想是一種社會歷史理論，他將平衡視為矛盾論的基本范疇，動態(tài)平衡是人類社會的一種常態(tài)，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是實現(xiàn)社會平衡的根本因素，漸進(jìn)的改革和激烈的革命是實現(xiàn)社會平衡的基本途徑。布哈林的平衡論思想在蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中有著廣泛應(yīng)用并發(fā)揮了積極作用。布哈林平衡論思想及其實踐經(jīng)驗對于我國構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：平衡論；布哈林；現(xiàn)實意義；布哈林是蘇聯(lián)時期重要的馬克思主義理論家，對馬克思主義理論發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。其中，布哈林的平衡論思想是其社會歷史觀
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淺論曾國藩的倫理思想
論文關(guān)鍵詞:曾國藩 孝弟 家庭倫理 社會倫理 論文摘要:曾國藩受傳統(tǒng)銘家思想和湖湘文化的影響，在繼承和發(fā)展了曾氏家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了以“孝弟”為核心的家庭倫理忍想，以“仁、禮、誠、愁”為準(zhǔn)則的社會倫理思想。曾國藩的倫理思想時構(gòu)建現(xiàn)今社會家庭倫理關(guān)系和社會人際關(guān)系有一定的借鑒意義。 一、曾國藩倫理思想的來源 一個人思想的形成和發(fā)展是客觀因素和主觀因素交互作用的結(jié)果。曾國藩倫理思想的形成和發(fā)展既有其深刻的歷史淵源，也受到了湖湘文化
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關(guān)于老子德治思想略論
老子；德治；尊道貴德；以民為本；順天應(yīng)時 歷史上對《老子》的解讀汗牛充棟，不同的人得出相殊的結(jié)論。竊以為：德治是其中較重要的一個方面。在全書中，它都是以德治為旨?xì)w的，它主張尊道貴德，隆德賤禮，不尚智巧；以民為本，與民休養(yǎng)，致虛守靜；順天應(yīng)時，無為治國。 《老子》(又名《道德經(jīng)》)就像老子本人一樣，是一本讀不完的書。歷史上對它的解讀不勝枚舉，修道之人以其為修身之書，尚武之人以其為兵法之書，而為政之人則以其為治國之書，各種解讀不勝其詳。
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