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乾泉什么是國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。中華民族因?yàn)樽约翰┐缶畹奈幕胬m(xù)，而驕傲，而偉大！ 在中國(guó)做好企業(yè)，管理好企業(yè)，你首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體——中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。 &nbs
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有關(guān)儒學(xué)未來(lái)命運(yùn)的幾點(diǎn)思考
摘 要：近百年來(lái)，有關(guān)對(duì)儒學(xué)現(xiàn)代價(jià)值、儒學(xué)當(dāng)代命運(yùn)和儒學(xué)前途等涉及儒學(xué)未來(lái)和復(fù)興的問(wèn)題的探討引起學(xué)者廣泛的參與。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)命運(yùn)，對(duì)中國(guó)核心文化儒學(xué)的未來(lái)充滿信心。 關(guān)鍵詞：儒學(xué)；未來(lái)命運(yùn)；復(fù)興 Abstract：Over the past hundred years，the value of Confucianism in the modern world，its present development and its future have be
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試論當(dāng)代科技革命與食品科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)思考
論文關(guān)鍵詞：食品科學(xué) 當(dāng)代科技革命 創(chuàng)新發(fā)展 論文摘 要：食品科學(xué)創(chuàng)新理論及研究開(kāi)發(fā)的思維方法與現(xiàn)代科學(xué)理論及創(chuàng)新思維方法相吻合?？萍几锩梢钥醋魇称房茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的原動(dòng)力，加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)食品科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代科技革命對(duì)傳統(tǒng)的食品加工產(chǎn)業(yè)的加工方法、檢測(cè)標(biāo)準(zhǔn)、檢測(cè)手段、質(zhì)量控制預(yù)警體系乃至食品科學(xué)技術(shù)的理論框架都產(chǎn)生了巨大的沖擊，并提供了新穎的技術(shù)研究平臺(tái)，為適應(yīng)科技發(fā)展的需要，食品科學(xué)技術(shù)在不斷創(chuàng)新的同時(shí)，也促進(jìn)科技革命的進(jìn)程。 所有自20世紀(jì)以
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近代中華科學(xué)文化衰退的制約因素探析
中華科學(xué)文化在古代曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，對(duì)于世界科學(xué)進(jìn)步起者不可磨滅的貢獻(xiàn)，而到了近代卻落后于西方，這是一個(gè)至今沒(méi)有圓滿答案的問(wèn)題。 本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化、政治制度和科學(xué)研究方法等方面分析制約近代中華科學(xué)文化發(fā)展的因素。 近代中華科學(xué)文化；衰退；制約因素。 中國(guó)社會(huì)五千年歷史中有過(guò)輝煌的創(chuàng)新與發(fā)明，四大發(fā)明在世界文明進(jìn)程中極大推進(jìn)了各國(guó)發(fā)展的步伐。英國(guó)著名的科學(xué)史家李約瑟說(shuō)過(guò)：“中國(guó)在公元3 世紀(jì)到13 世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方望
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論中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺(jué)解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過(guò)程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類(lèi)發(fā)展所處的宏觀社會(huì)形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來(lái)談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類(lèi)道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)語(yǔ)境進(jìn)行討論，以給予其道德社會(huì)學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語(yǔ)下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來(lái)，道德修養(yǎng)與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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關(guān)于人的發(fā)展的理性思考與誤區(qū)分析
論文摘要：何為全面發(fā)展？何為個(gè)性發(fā)展？從馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)入手，具體論述人的全面發(fā)展及個(gè)性發(fā)展的關(guān)系，闡述傳統(tǒng)教育模式下人的發(fā)展的誤區(qū)。這些正是筆者在本文中要探討的問(wèn)題。 論文關(guān)鍵詞：人的發(fā)展；理性思考；誤區(qū)分析 “教育的車(chē)輪一旦轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，它就將永遠(yuǎn)加快自己的速度?！惫畔ＥD哲學(xué)家柏拉圖的這句名言，早已為社會(huì)發(fā)展的事實(shí)所驗(yàn)證；在被稱(chēng)為“信息時(shí)代”、“知識(shí)社會(huì)”、“教育世紀(jì)”的當(dāng)代，更顯示出預(yù)言一般的魅力。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵是
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試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類(lèi)自我意識(shí)的覺(jué)醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門(mén)熱門(mén)的學(xué)科。人們?cè)絹?lái)越熱衷于生態(tài)倫理理論與實(shí)踐的思考，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬(wàn)物有靈 20世紀(jì)以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對(duì)待自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，人類(lèi)的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問(wèn)
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論儒家道德思想及其當(dāng)代價(jià)值
摘 要:儒家道德思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。它龐大的體系涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)方面,對(duì)于人與自我、人與社會(huì)、人與自然都有透徹的理解。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中,儒家道德思想是不可缺席的,它將對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中道德危機(jī)的緩解及新道德的重建發(fā)揮積極作用。 關(guān)鍵詞:道德;儒家道德思想;道德危機(jī);當(dāng)代價(jià)值 道德,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。不同時(shí)代與不同階級(jí),其道德觀念都會(huì)有所變化。儒家道德思
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傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的生產(chǎn)力在企業(yè)管理中的應(yīng)用
摘要：古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)一再表明，不論是國(guó)家建設(shè)還是企業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)力是決定性的力量。推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要前提就是充分尊重人的勞動(dòng)及其對(duì)利益的合理追求，以便調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)社會(huì)活力；推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第二個(gè)力量就是科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展；推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的第三個(gè)決定性力量就是合理的制度建構(gòu)。對(duì)企業(yè)管理者來(lái)講，注重中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想中的生產(chǎn)力要素與生產(chǎn)力關(guān)系的辯證思維，對(duì)生產(chǎn)型企業(yè)在提高生產(chǎn)力方面具有重要的啟發(fā)和參照意義。 關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)哲學(xué) 生產(chǎn)力 企業(yè)管理 “生產(chǎn)力”（
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淺析雨果的人道主義思想解讀
論文關(guān)鍵詞： 犧牲者 人道主義 大陸理性主義 論文摘要:《九三年》中的戈萬(wàn)是為了實(shí)現(xiàn)完美人性精神的犧牲者,通過(guò)這個(gè)人物表達(dá)了雨果的人道主義思想。雨果借助法國(guó)大革命的背景所表現(xiàn)的人性與革命的對(duì)立,與他所處的社會(huì)、歷史環(huán)境,以及他本人的理想有關(guān),同時(shí)也反映出法國(guó)傳統(tǒng)民族方式中大陸理性主義哲學(xué)觀。 雨果的《九三年》是以1789年到1794年的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命為時(shí)代背景的，在概括理解這場(chǎng)革命的時(shí)候雨果看到了革
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