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淺析基于個(gè)體差異原則的初中英語教學(xué)
【摘 要】 伴隨著素質(zhì)教育改革不斷深入，新課改背景下對(duì)初中英語教學(xué)提出了新要求和新挑戰(zhàn)。初中英語教學(xué)要根據(jù)新課改的要求，摒棄傳統(tǒng)模式下的初中教學(xué)模式，要始終堅(jiān)持以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生個(gè)體存在差異性的規(guī)律出發(fā)，研究制定高效可行的教學(xué)模式。 【關(guān)鍵詞】 個(gè)體性差異 初中英語 高效的課堂教學(xué) 一、個(gè)體差異的含義概述 教育學(xué)理論中對(duì)個(gè)體性差異作出如下界定：個(gè)體性差異是根據(jù)學(xué)生在認(rèn)知能力、情感差別、意志動(dòng)向等方面存在的不同，表現(xiàn)出來的一種相對(duì)穩(wěn)定而又不同于他人的特有的心
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新課改視野下建構(gòu)高中語文高效課堂的思考
摘要：山東省新課程改革全方位展開，各級(jí)學(xué)校尤其是高中改革步伐很大，這既是基于素質(zhì)教育的需要，也是高中學(xué)段自身定位的必須。在《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，構(gòu)建高中語文教學(xué)的高效課堂，對(duì)于高中語文教學(xué)具有重要意義。 一、新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文課的要求 《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“探究性學(xué)習(xí)方式”。新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念之一是“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，滿足學(xué)生的好奇心
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客觀看待學(xué)生個(gè)體差異，完善教學(xué)行為藝術(shù)—以中學(xué)信息技術(shù)課堂為例
【摘要】本文以中學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)為例，對(duì)如何客觀看待學(xué)生個(gè)體差異，完善教學(xué)行為藝術(shù)進(jìn)行了分析，提出了相應(yīng)的策略，主要包括：科學(xué)合理的分層分類；不斷完善課堂授課方式； 加強(qiáng)師生互動(dòng)，活躍課堂氣氛。 【關(guān)鍵詞】個(gè)體差異 教學(xué)行為藝術(shù) 完善。 信息技術(shù)課程做為一門時(shí)代性、前沿性、發(fā)展性十分明顯的學(xué)科，一直是新時(shí)期學(xué)生個(gè)人綜合素質(zhì)的重要構(gòu)成要素。對(duì)于中學(xué)生而言，同樣也不例外，掌握扎實(shí)的信息技術(shù)基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)其他知識(shí)，提高自身綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要環(huán)節(jié)。但對(duì)于學(xué)習(xí)信息技術(shù)這門課程來說，不
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試論學(xué)困生成因及其轉(zhuǎn)化策略
【論文摘要】通過對(duì)我校一些農(nóng)村學(xué)困生成因的調(diào)查研究，剖析學(xué)困生變化過程，找出學(xué)校教育教學(xué)中存在的問題及癥結(jié)，提出相應(yīng)轉(zhuǎn)化策略。 【論文關(guān)鍵詞】農(nóng)村學(xué)校；學(xué)困生；轉(zhuǎn)化 學(xué)困生，一個(gè)讓人糾結(jié)的名字。學(xué)生心情難受、心灰意冷或自暴自棄，家長(zhǎng)心急火燎或嘆息無奈，教師困擾，學(xué)校擔(dān)心，社會(huì)關(guān)注。學(xué)校教育的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體的健全個(gè)性，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)和綜合能力。學(xué)困生是目前學(xué)校教育教學(xué)工作中亟待解決的問題。要解決學(xué)困生的問題，只有弄清他們形成的原因，因材施教，有的放矢，才能
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淺析論中學(xué)教師職業(yè)倦怠與管理策略
論文關(guān)鍵詞：教師職業(yè)倦怠 管理策略 探討 論文摘 要：本文探討教師職業(yè)倦怠的內(nèi)涵，分析其產(chǎn)生的根源，并提出相應(yīng)的管理策略?！ ≈行W(xué)教師職業(yè)壓力不斷增大，情緒低落、性格變異、缺乏個(gè)人成就感已不再是個(gè)別現(xiàn)象。突破僅討論教師素質(zhì)問題的藩籬，探究隱含其中的更深層次的心理原因，掌握解決問題的策略已成為我們面臨的重要課題?！ ? 教師職業(yè)倦怠的內(nèi)涵 美國(guó)臨床心理學(xué)家費(fèi)登在1974年首次提出了“職業(yè)倦怠”概念，用來說明個(gè)體在職業(yè)環(huán)境中，對(duì)長(zhǎng)期的情緒緊張?jiān)春腿穗H關(guān)系緊張?jiān)吹膽?yīng)激反應(yīng)而表現(xiàn)
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淺析異步教學(xué)中小學(xué)語文朗讀訓(xùn)練探索
【論文關(guān)鍵詞】朗讀 異步教學(xué) 個(gè)性 多樣性 【論文摘 要】朗讀訓(xùn)練是語文課堂的重要內(nèi)容。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該照顧學(xué)生的個(gè)性化理解，形式多樣的進(jìn)行朗讀指導(dǎo)?！ 皶x百遍，其義自現(xiàn)”這話語文課堂里常有耳聞。分組朗讀，全班齊讀，教師范讀，播放朗讀錄音，是語文課里最常見的教學(xué)方式。書聲瑯瑯，可是朗讀訓(xùn)練的效果卻不盡如人意。原因何在？很多時(shí)候語文課堂里，是齊宣王聽竽，朗讀訓(xùn)練缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體的針對(duì)性，教學(xué)效果事倍功半。如何提高朗讀訓(xùn)練的效果？異步教學(xué)理論認(rèn)為：語文朗讀訓(xùn)練，教師應(yīng)該立足
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論中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會(huì)形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)語境進(jìn)行討論，以給予其道德社會(huì)學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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莊子對(duì)個(gè)體存在的思索
摘要：莊子對(duì)個(gè)體存在的思索包含多方面的內(nèi)容，它注重個(gè)體存在的自然、自由的狀態(tài)，注重精神對(duì)生命的超越。與儒家思想相比，莊子對(duì)個(gè)體存在的思考更加在乎個(gè)人本身的自由自在，個(gè)人生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。這種重視“個(gè)人”的思想，不僅為中國(guó)古代社會(huì)的士人們指明了一條實(shí)現(xiàn)自我的新路，對(duì)于后世的人們擴(kuò)展視野、開闊心靈也具有積極的意義。 關(guān)鍵詞：莊子 個(gè)體存在 生命價(jià)值 據(jù)郭沫若先生的說法，莊子的思
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淺論孔子權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的意義
摘要：儒家的權(quán)變倫理思想在孔子那里并未做出詳盡的闡釋，但作為儒家學(xué)說的重要奠基人，孔子的思想意蘊(yùn)、處世原則和方式，是對(duì)經(jīng)與權(quán)生動(dòng)鮮活的詮釋。本文從個(gè)體的人倫道德層面、社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及方法論層面對(duì)權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的積極意義進(jìn)行了闡發(fā)。 關(guān)鍵詞：權(quán)變；個(gè)體；社會(huì)；方法論 孔子的一生處事為人則處處體現(xiàn)"權(quán)"。但在《論語》中僅三處提到"權(quán)"，如："子罕"篇"未可
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試析個(gè)體婚的類型演進(jìn)
論文摘要 在人類發(fā)展史上，婚姻家庭形式經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和個(gè)體婚制三種基本形式，個(gè)體婚制代替群婚制和對(duì)偶婚制是人類歷史上發(fā)展的必然趨勢(shì)和偉大進(jìn)步，標(biāo)志著人類文明時(shí)代的開始，個(gè)體婚制也始終是人類文明時(shí)代婚姻家庭的基本形式。個(gè)體婚制的歷史已有數(shù)千年，其存在形式隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。本文從個(gè)體婚的類型演進(jìn)出發(fā)，闡述了我國(guó)現(xiàn)今一夫一妻制最終確立的歷程。 論文關(guān)鍵詞 個(gè)體婚 群婚制 一夫一妻制 當(dāng)今我國(guó)正處在變革的時(shí)期，改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)今發(fā)展的主要特征。
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