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基層醫(yī)院兒科的藥物合理應(yīng)用及不良反應(yīng)
摘 要：目的：探討基層醫(yī)院兒科的藥物合理應(yīng)用。方法：通過(guò)隨機(jī)抽取陜西省商洛市商州區(qū)張村鎮(zhèn)衛(wèi)生院150份兒科病例進(jìn)行整理分析。結(jié)果：基層醫(yī)院藥物不合理運(yùn)用及不良反應(yīng)較普遍。結(jié)論：進(jìn)一步規(guī)范和完善兒科合理用藥的制度，控制藥物不良反應(yīng)，保證兒童健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。 關(guān)鍵詞：基層醫(yī)院；兒科用藥；合理用藥；不良反應(yīng) 由于兒童正處于生長(zhǎng)發(fā)育旺盛階段，其生理、生化功能，特別是肝、腎、神經(jīng)和內(nèi)分泌功能與成人存在較大差異，藥物的藥動(dòng)學(xué)和藥效學(xué)對(duì)兒童而言也有其自身規(guī)律，所以?xún)和挠盟幮鑵^(qū)別對(duì)待。目前，
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淺談中醫(yī)護(hù)理與飲食
史金蘭 董怡 趙行行 張文萍 李茹 【摘要】 中醫(yī)飲食護(hù)理是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下,根據(jù)疾病病因病機(jī)、癥狀表現(xiàn)和食物的性味歸經(jīng)理論,合理搭配膳食或在食物中添加適當(dāng)?shù)乃幬镏瞥煽煽诘牟穗?通過(guò)日常飲食達(dá)到防病治病目的的方法。 【關(guān)鍵詞】 中醫(yī)飲食;護(hù)理;應(yīng)用 中醫(yī)飲食護(hù)理是中醫(yī)護(hù)理學(xué)的重用組成部分,也是辨證施護(hù)的重用方法之一。運(yùn)用正確的中醫(yī)整體觀(guān)念及辨證施食理論,結(jié)合臨床實(shí)踐,在治療疾病的過(guò)程中或康復(fù)病人的保健方面,進(jìn)行營(yíng)養(yǎng)和膳食方面的調(diào)護(hù)和指導(dǎo),合理安排膳
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論王陽(yáng)明“致良知”的儒家詮釋學(xué)思想意義
王陽(yáng)明；良知；天理；本心；詮釋學(xué) 在王陽(yáng)明看來(lái)，“良知”是主客相融、亦主亦客，集本心與天理于一體。王陽(yáng)明“致良知”命題的經(jīng)典詮釋?zhuān)褪亲x者運(yùn)用自己的良知，去與經(jīng)典文本意義中體現(xiàn)出來(lái)的圣人的良知相交融。從了解經(jīng)典文本的符號(hào)意義，進(jìn)而了解經(jīng)典文本意義中的“理”，最終達(dá)到對(duì)于圣人良知的體悟，實(shí)現(xiàn)自己的“良知”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“致良知”就是“良知”致“良知”。 “致良知”作為一個(gè)命題是由概念“致”與概念“良知”組成。“致”的意義如何?王陽(yáng)明在《大學(xué)問(wèn)》說(shuō)：“致者，至也
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淺談我國(guó)同行評(píng)議制度有效性的反思
論文關(guān)鍵詞：同行評(píng)議 影響因素 完善機(jī)制 論文摘要：本文通過(guò)審視和反思我國(guó)實(shí)行的同行評(píng)議機(jī)制，對(duì)其所存在的缺陷進(jìn)行分析、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)之上提出改進(jìn)方法，以提高同行評(píng)議機(jī)制的有效性。 同行評(píng)議的英文表述為Pee：Review。“Peer”指同資格、同能力的人，“Review”意即鑒定性地或?qū)徤鞯貙忛喕驒z查。同行評(píng)議制度是一項(xiàng)歷史悠久的科研評(píng)價(jià)機(jī)制，被廣泛運(yùn)用于成果評(píng)價(jià)、職稱(chēng)評(píng)審、項(xiàng)目資助、論文發(fā)表、機(jī)構(gòu)評(píng)估等科研評(píng)價(jià)活動(dòng)中，在遴選優(yōu)秀成果、優(yōu)化資源配置、把握科研方向等方面取
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淺析成語(yǔ)的哲學(xué)意蘊(yùn)
論文關(guān)鍵詞：成語(yǔ) 哲學(xué) 意蘊(yùn) 論文摘 要：成語(yǔ)是人們智慧的結(jié)晶，成語(yǔ)原內(nèi)容反映了人們的認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含了雋永的哲學(xué)道理。本文運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀(guān)，從七個(gè)方面闡述了成語(yǔ)的哲學(xué)意蘊(yùn)。(1)物質(zhì)與意識(shí)；(2)主觀(guān)能動(dòng)性與客觀(guān)規(guī)律性的統(tǒng)一；(3)運(yùn)動(dòng)觀(guān)；(4)聯(lián)系發(fā)展觀(guān)；(5)質(zhì)量互變規(guī)律；(6)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律；(7)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐觀(guān)。 成語(yǔ)是一種長(zhǎng)期相沿習(xí)用的言簡(jiǎn)意賅的定型語(yǔ)，是經(jīng)過(guò)人們一再推敲、反復(fù)錘煉而成的語(yǔ)言精華，是人們認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，它概括了人們
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論事物道德科學(xué)性與藝術(shù)性
我時(shí)常能夠感受到這世間的事物所散發(fā)出的科學(xué)性與藝術(shù)性。 花開(kāi)花謝，在生物學(xué)家或物理學(xué)家看來(lái)，或許只是一種科學(xué)現(xiàn)象，他們堅(jiān)信這種現(xiàn)象之所以會(huì)出現(xiàn)，其后必定會(huì)有原因，即使這種原因并未被發(fā)現(xiàn)。他們樂(lè)忠于運(yùn)用自己的邏輯推理能力進(jìn)行深入探究與思考，進(jìn)而弄明白事情的來(lái)龍去脈，前因后果。 這便是事物科學(xué)性的一面，任何事情必定都有其前因后果，任何事情都能夠被分析。我或許不知道某個(gè)事情為什么會(huì)這樣，但若是我相信科學(xué)，我便會(huì)清楚地知道在這個(gè)事情的背后必然存在著某種原因，或者說(shuō)，某種力量，足以使得這
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來(lái)研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來(lái)對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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后現(xiàn)代主義視角下的當(dāng)代奇卡諾文學(xué)
［摘 要］奇卡諾文學(xué)敘述中后現(xiàn)代主義手法應(yīng)用比較普遍，復(fù)調(diào)敘述、“碎片式”敘述、虛構(gòu)性自傳和書(shū)信體等語(yǔ)言和敘述手段被廣泛運(yùn)用?；谶@些創(chuàng)作手法構(gòu)建的族裔文學(xué)構(gòu)成了主流文化文學(xué)之外一種書(shū)寫(xiě)形式，既解構(gòu)了宏觀(guān)敘事的敘述權(quán)威，同時(shí)也以文化雜糅為基礎(chǔ)重構(gòu)新的墨美身份。 ［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu) 墨西哥裔美國(guó)文學(xué)自上世紀(jì)４０年代以來(lái)經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展，已成為美
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福克納文學(xué)創(chuàng)作的文化語(yǔ)境
“語(yǔ)境”一詞最早由波蘭籍人類(lèi)學(xué)家馬里諾夫斯基在1923年提出。作為一個(gè)重要的語(yǔ)言學(xué)范疇，“語(yǔ)境”指的是語(yǔ)言賴(lài)以生存、運(yùn)用、發(fā)展的環(huán)境，它對(duì)語(yǔ)言使用者的言語(yǔ)活動(dòng)起著解釋或制約的作用。馬里諾夫斯基把語(yǔ)境分為情景語(yǔ)境和文化語(yǔ)境兩類(lèi)。文化語(yǔ)境指與言語(yǔ)交際相關(guān)的社會(huì)文化背景，是一個(gè)民族在自己的社會(huì)歷史發(fā)展中形成的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等等。它分為兩個(gè)方面：一是文化習(xí)俗，指人民群眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，是一個(gè)社會(huì)群體在語(yǔ)言、行為和心理上的集體習(xí)慣，
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關(guān)于盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新研究
論文摘要：盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新，是他堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格對(duì)馬克思主義的重新解讀，闡述了在實(shí)踐中發(fā)展和運(yùn)用馬克思主義辯證法的必要性及方法和途徑。在新的歷史條件下重溫盧卡奇晚年的馬克思主義理論創(chuàng)新思想，對(duì)我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，具有重要的方法論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)意義，值得我們認(rèn)真研究和借鑒。 論文關(guān)鍵詞：盧卡奇；晚年；馬克思主義理論創(chuàng)新；時(shí)代價(jià)值 喬治·盧卡奇(GeorgLukacs，1885～1971)，匈牙利哲學(xué)家，西方馬克思主義的主要奠基者，1918年加入匈牙
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