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自考生司法考試通關(guān)的十大成功習(xí)慣
每天一定要堅持復(fù)習(xí)，哪怕你看書看得想吐，也要完成計劃以后再去吐！ 1、在職考生的雙休日和長假：復(fù)習(xí)昨天的知識遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)新的知識重要得多，所以原則上不學(xué)習(xí)新東西，專門用于測驗和回顧、反思，查漏補缺，復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識；2、
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反思當(dāng)前中小學(xué)田徑教學(xué)的現(xiàn)狀問題
摘要：田徑競賽項目是奧運會最古老的運動項目之一，也是人類自然體能最突出的表現(xiàn)，因此，田徑競賽一直在奧運會中占有重要的地位，本文對我國中小學(xué)田徑運動開展的現(xiàn)狀和存在的題進行了科學(xué)的分析研究，提出了解決這一問題的觀點和看法以及實施的對策。 關(guān)鍵詞：田徑 中小學(xué) 現(xiàn)狀 反思 前言 田徑運動能有效地發(fā)展速度，力量、耐力、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)性等一系列身體素質(zhì)以增強體質(zhì)，獲得基本的運動技能，基本知識和基本技術(shù)，提高運動能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)。其價值和作用很難被其他項目取代。現(xiàn)階段
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宋明理學(xué)對自然秩序與道德價值的反思
丁為祥，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授 儒學(xué)的核心問題是天人關(guān)系問題，這一問題不僅表現(xiàn)為子貢“夫子之言性與天道，不可得而聞也”的感慨，表現(xiàn)為司馬遷“究天人之際，通古今之變”的宏愿，也表現(xiàn)在張載“性與天道合一存乎誠”的論定中。因此，這一問題可以說是貫徹儒學(xué)始終的問題。但對于這種貫徹始終的重大主題，不同時代的儒學(xué)卻可以根據(jù)不同的視角作出不同的探索與回答，——這又構(gòu)成了儒學(xué)發(fā)展的歷史性與時代性；而不同時代的儒學(xué)，其借以區(qū)別的標(biāo)志，往往也就體現(xiàn)在對天人關(guān)系不同的把握視角上。 &
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淺談我國同行評議制度有效性的反思
論文關(guān)鍵詞：同行評議 影響因素 完善機制 論文摘要：本文通過審視和反思我國實行的同行評議機制，對其所存在的缺陷進行分析、總結(jié)，并在此基礎(chǔ)之上提出改進方法，以提高同行評議機制的有效性。 同行評議的英文表述為Pee：Review?！癙eer”指同資格、同能力的人，“Review”意即鑒定性地或?qū)徤鞯貙忛喕驒z查。同行評議制度是一項歷史悠久的科研評價機制，被廣泛運用于成果評價、職稱評審、項目資助、論文發(fā)表、機構(gòu)評估等科研評價活動中，在遴選優(yōu)秀成果、優(yōu)化資源配置、把握科研方向等方面取
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關(guān)于性別壁壘成因探析
論文摘要：隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，男女平等已成為歷史的必然。但是，現(xiàn)實世界中卻仍然存在著不同程度的不平等問題。針對女性的無形性別壁壘還在多個領(lǐng)域中廣泛存在。作者從深刻的社會歷史根源、路徑依賴的廣泛存在和復(fù)雜的現(xiàn)實決定性幾個方面對無形性別壁壘的成因進行了深入分析，試圖尋求幫助女性突破無形壁壘的有效方法，尋求構(gòu)建兩性和諧社會的最佳途徑。 論文關(guān)鍵詞：性別壁壘；性別期待；倫理反思；平等 伴隨著不同時期的社會變革和思想的發(fā)展,女性的自我意識
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外國文學(xué)教學(xué)與全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)
［摘要］尋求全球化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，“國際化視野”、人文素質(zhì)教育與外國文學(xué)的內(nèi)在契合，探討全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的“全球觀”與“國際化視野”，以推進外國文學(xué)教學(xué)改革與人文素質(zhì)教育理念的革新，揭示外國文學(xué)教學(xué)的困境與危機，構(gòu)建走向反思性和創(chuàng)新性理念的外國文學(xué)課程體系。 ［關(guān)鍵詞］外國文學(xué)教學(xué);全球化;創(chuàng)新人才;培養(yǎng) 世界已進入全面全球化時代，中國已完全融入世界經(jīng)濟
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西方馬克思主義政治哲學(xué)歷史邏輯
摘 要：西方馬克思主義政治哲學(xué)的總體邏輯可以從公民社會的角度進行考察。由于發(fā)達(dá)資本主義國家政治經(jīng)濟條件的變化，西方馬克思主義理論家在方法論上開始對從單純經(jīng)濟的角度來把握資本主義進行了反思，在學(xué)術(shù)背景上從傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向了西方政治哲學(xué)和文化社會學(xué)。這一轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)在公民社會問題上，就是把經(jīng)典馬克思主義從經(jīng)濟基礎(chǔ)的視角來理解公民社會，轉(zhuǎn)換到從文化與上層建筑的視角來理解市民社會。這就是作為公共領(lǐng)域的公民社會。馬克思所揭示的資本主義經(jīng)濟危機問題就轉(zhuǎn)變?yōu)楣差I(lǐng)域的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。從
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關(guān)于叔本華倫理思想淺探
論文摘要：叔本華是西方哲學(xué)史上具有里程碑式意義的大師，他的學(xué)說不但在當(dāng)時引起了思想界的震撼，直到現(xiàn)在他的某些觀點看起來都是驚世駭俗并能引起幾百年后的我們深刻反思的。目前學(xué)術(shù)界在對叔本華進行研究時，主要把目光放在他的悲觀哲學(xué)上，而對其倫理思想方面則相對關(guān)注不夠。本文旨在通過對叔本華作品的文本細(xì)讀來探究其倫理思想：道德是先天的，是決定論的，那么人們就不應(yīng)該把外在的所謂道德責(zé)任強加到道德身上。 論文關(guān)鍵詞：叔本華 倫理觀 先天 叔本華哲
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電視娛樂化思考
目前,國內(nèi)很多節(jié)目從樣式到內(nèi)容都產(chǎn)生了巨大的變化,體現(xiàn)出了娛樂化的傾向。2011年廣電總局下發(fā)“限娛令”,對電視上星綜合頻道提出提高新聞類節(jié)目播出量,同時對部分類型節(jié)目播出實施調(diào)控,以防止過度娛樂化和低俗傾向。本文在闡述電視節(jié)目娛樂化的流變歷程之后,通過檢視中國電視節(jié)目的娛樂化表現(xiàn)來引發(fā)我們對電視節(jié)目娛樂化所帶來的利弊進行反思。 電視娛樂節(jié)目流變歷程 一、“世界真奇妙”:電視娛樂節(jié)目的出現(xiàn)
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電視節(jié)目娛樂化現(xiàn)象批判-以電視相親節(jié)目為例
如今，傳媒和娛樂產(chǎn)業(yè)以其無所不在的影響力逐漸滲透人們社會生活的各個層面。近期出現(xiàn)的以相親 交友為代表的電視娛樂熱潮，由于自身發(fā)展和現(xiàn)實利益的驅(qū)動，使之不可避免地出現(xiàn)了電視節(jié)目的娛樂化現(xiàn)象。本文 以電視相親類節(jié)目為例，重點對其娛樂化現(xiàn)象進行反思與批判. 電視;相親節(jié)目;娛樂化;批判 對于娛樂化，國內(nèi)沒有統(tǒng)一的概念界定。筆者 以為，娛樂化即為了達(dá)到一定的商業(yè)利益，將內(nèi)容予 以軟性處理，即以花邊性、新奇刺激、煽情的
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