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乾泉什么是國(guó)學(xué)
國(guó)學(xué)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，是數(shù)千年來中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度總結(jié)，浸淫著每個(gè)中華兒女的血液和靈魂。中華民族因?yàn)樽约翰┐缶畹奈幕胬m(xù)，而驕傲，而偉大！ 在中國(guó)做好企業(yè)，管理好企業(yè)，你首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體——中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同，那你就成功了一半。 &nbs
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美國(guó)當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國(guó)當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國(guó)民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部,反映了當(dāng)代美國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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主持人與電視節(jié)目策劃
摘 要：電視節(jié)目策劃的重要性已越來越多被從業(yè)人員認(rèn)同，現(xiàn)在“先策劃，后采訪”的工作模式已被普遍采用。本文試圖從主持人節(jié)目策劃的發(fā)展?fàn)顩r、主持人節(jié)目策劃的意義、主持人的采訪策劃、主持人的編輯策劃、主持人的節(jié)目策劃等幾個(gè)方面，闡述主持人如何做好電視節(jié)目的策劃。 關(guān)鍵詞：主持人 電視節(jié)目 策劃 &
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宗教政黨在以色列社會(huì)和政治生活中的獨(dú)特地位
內(nèi)容摘要：宗教政黨在以色列社會(huì)和政治生活中具有重要地位。不僅猶太教在以色列的民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同中起到突出作用，而且以色列宗教勢(shì)力、宗教政黨在猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)和伊休夫建設(shè)中舉足輕重，同時(shí)，以色列的多黨政治環(huán)境也為宗教政黨的發(fā)展提供了良好的政治平臺(tái)。 關(guān) 鍵 詞：以色列 政黨 宗教 猶太教 按照猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)西奧多·赫茨爾的最初設(shè)想，依據(jù)《獨(dú)立宣言》的基本思想，在巴勒斯坦建立的猶太國(guó)家是一個(gè)世俗的現(xiàn)代民主國(guó)家。但是從以色列建國(guó)60年多來的歷史發(fā)展看，猶太教實(shí)際上處于
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淺談回族倫理道德中的優(yōu)良傳統(tǒng)及其現(xiàn)代意義
摘要：回族是我國(guó)十個(gè)信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族之一,回族的倫理道德是中華民族道德文化的重要組成部分。在其形成和發(fā)展的過程中，承襲、世代流傳下來許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，并在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中變化著，并豐富了中華民族的倫理道德思想,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的進(jìn)程中,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)回族倫理道德的積極精神和優(yōu)良傳統(tǒng),對(duì)促進(jìn)民族感情的認(rèn)同、社會(huì)心理的平衡和民族團(tuán)結(jié),具有寶貴的現(xiàn)代意義。 關(guān)鍵詞：回族；倫理道德；傳統(tǒng)；現(xiàn)代意義 回族的傳統(tǒng)道德受到伊斯
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淺談財(cái)務(wù)管理對(duì)企業(yè)的重要性
摘要：面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，要想求得生存、獲得發(fā)展必須重視企業(yè)管理，因?yàn)樨?cái)務(wù)管理水平高低直接影響到企業(yè)管理的水平高低，進(jìn)而影響到企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的好壞。因此，優(yōu)化財(cái)務(wù)管理，挖掘財(cái)務(wù)管理各功能，對(duì)于促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益具有重要意義。 關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理；企業(yè)管理；成本控制；經(jīng)濟(jì)效益 由于越來越多的人認(rèn)同了財(cái)務(wù)管理在企業(yè)管理中的地位和作用。這一地位和作用具體表現(xiàn)為：企業(yè)管理以財(cái)務(wù)管理為中心或者核心，財(cái)務(wù)管理是企業(yè)管理重要的
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和諧民族交往的思想淵源及其現(xiàn)實(shí)意義
〔摘 要〕 和諧民族交往要求各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展； 和諧民族交往的思想淵源是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的 “和”、 “禮”、 “善”等思想。這些思想對(duì)于民族交往過程中保持政通人和、實(shí)現(xiàn)利益共享、認(rèn)同傳統(tǒng)文化、在社會(huì)生活中寬容互納進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和諧民族交往具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?！ ?“和諧” 由 “和” 衍生而來。作為古代哲學(xué)的核心范疇之一，“和” 的思想貫穿于中國(guó)思想發(fā)展史的各個(gè)時(shí)期和各家各派之中，積淀為中國(guó)文化的基本精神，生生不息，歷久彌新，不僅閃爍著東方式的哲學(xué)智慧，顯示出
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品牌價(jià)值視角的企業(yè)軟實(shí)力提升策略
摘 要：經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來越趨向于軟性競(jìng)爭(zhēng)力的比拼，而品牌價(jià)值很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)的軟實(shí)力。從品牌價(jià)值的視角，通過構(gòu)建品牌價(jià)值—企業(yè)軟實(shí)力模型，可以探討企業(yè)軟實(shí)力與品牌價(jià)值之間的聯(lián)系。基于該模型，企業(yè)可以從樹立遠(yuǎn)大愿景、構(gòu)建特色核心價(jià)值觀和優(yōu)秀企業(yè)文化、加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)、提高自身硬實(shí)力以及加大溝通平臺(tái)和產(chǎn)品流通渠道建設(shè)等方面建立并提升自身軟實(shí)力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。 關(guān)鍵詞：企業(yè)軟實(shí)力； 品牌價(jià)值 ; 價(jià)值認(rèn)同。 改革開放以來，我國(guó)的企業(yè)迎來了空前的發(fā)展機(jī)遇，迅速
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宜昌會(huì)計(jì)管理新理念
宜昌市位于長(zhǎng)江三峽西陵峽東口、長(zhǎng)江上游與中游分界處,湖北省西部,為湖北省域副中心城市,其綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力在湖北省內(nèi)僅次于省會(huì)武漢,是省內(nèi)“第二大經(jīng)濟(jì)體”及“綜合實(shí)力第二強(qiáng)城市”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,宜昌市會(huì)計(jì)管理工作不斷調(diào)整思路,發(fā)揮會(huì)計(jì)工作的基礎(chǔ)性作用,服務(wù)于財(cái)政工作和經(jīng)濟(jì)工作。 2007年,宜昌市財(cái)政局會(huì)計(jì)科在該市部分企事業(yè)單位中開展會(huì)計(jì)執(zhí)法檢查,以解決發(fā)現(xiàn)的問題,提高會(huì)計(jì)工作地位,增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同度為初衷,在湖北省乃至全國(guó)首次提出開展“會(huì)計(jì)管理年”的理念。在此次檢查中,會(huì)計(jì)管理工
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當(dāng)前社會(huì)認(rèn)同的困境與管理
摘 要：我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，在社會(huì)領(lǐng)域也出現(xiàn)了多方面的認(rèn)同困境。社會(huì)認(rèn)同的流失會(huì)導(dǎo)致社會(huì)管理難度加大、社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)成本增加。只有及時(shí)介入管理，才能提升和促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。 關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)同； 意識(shí)形態(tài)；論文代寫 作為描述自身群體特性和群體意識(shí)的社會(huì)概念，社會(huì)認(rèn)同通過社會(huì)地位、成員資格、階層意識(shí)、個(gè)人交往等向度來描述個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。如果個(gè)人的行為思想與社會(huì)規(guī)范或社會(huì)期待趨于一致、個(gè)人對(duì)周圍社會(huì)具有信任和歸屬感、承認(rèn)有關(guān)權(quán)威和權(quán)力的合法性，對(duì)上述自我
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