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江蘇自考27783《中國(guó)古代文學(xué)基礎(chǔ)》教材大綱
中國(guó)古代文學(xué)是中華文化的重要組成部分。千百年來，她孕育和催生了一代代勤勞智慧的偉大人民。在人們?nèi)粘Ｉ?、工作、學(xué)習(xí)、交往、交流過程中，她處處顯示其無可替代的作用。21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，要干好文秘工作，必須有
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蘇州大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院自考生2019年暑假放假注意事項(xiàng)
親愛的同學(xué)們：蘇州大學(xué)本學(xué)期緊張又充實(shí)的的學(xué)習(xí)生活馬上就結(jié)束了，同學(xué)們期盼已久的暑假即將到來。假期間同學(xué)們返家探親、交往、旅游、社會(huì)實(shí)踐等各種活動(dòng)開始增多，但安全不能松懈。為保證大家過一個(gè)愉快而又安全的暑
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談中學(xué)物理教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
教育責(zé)無旁貸的擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重任,物理課肩負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力人才的使命,現(xiàn)就初中物理教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)從如下幾方面談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí),并希望通過初中物理教學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的新型人才。 一、 構(gòu)建和諧、民主的課堂氛圍是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主渠道 課堂教學(xué)中,教師要注意構(gòu)建和諧、民主的課堂教學(xué)氛圍,使師生交往的心理狀態(tài)達(dá)到
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淺議協(xié)作化教學(xué)模式在數(shù)據(jù)庫(kù)原理與應(yīng)用課程中的應(yīng)用研究
論文關(guān)鍵詞： 數(shù)據(jù)庫(kù)原理 協(xié)作化教學(xué) 教學(xué)方法 課程改革 論文摘要： 研究和闡述如何在數(shù)據(jù)庫(kù)原理與應(yīng)用課程中采用協(xié)作化教學(xué)模式，立足于講授理論知識(shí)的同時(shí)，更側(cè)重于動(dòng)手的操作實(shí)踐能力，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，教師發(fā)揮輔導(dǎo)、指引和激勵(lì)作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，建立知識(shí)之間的聯(lián)系，相互配合、相互 交流，共享學(xué)習(xí)成果。這不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)技能的能力、分析解決問題的能力、人際交往能力、創(chuàng)新能力和協(xié)作意識(shí)，而且有利于將來學(xué)生職業(yè)生涯的終身發(fā)展。 1 《
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簡(jiǎn)論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力
【論文摘要】小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)是掌握語(yǔ)言、提高交往能力和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)。而閱讀能力的培養(yǎng)與提高又是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵。新課改的實(shí)施，對(duì)語(yǔ)文閱讀能力提出了更高的要求。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，因勢(shì)利導(dǎo)，采用多樣化式提高小學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力。 【論文關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；閱讀；培養(yǎng)；提高 中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而作為文化基礎(chǔ)的語(yǔ)言的作用不可估量。語(yǔ)言知識(shí)與技能是從小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中積累和形成的，尤其是語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)與提高，起著至關(guān)重要的作用。新課改對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文閱讀能
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自然情感與道德原則的雙向涵蓋
在儒家看來，每個(gè)人從出生到老死都生活在父母兄弟姐妹、親戚鄰里朋友、上下君臣等人際交往之中，施與、感受著親慈子孝、兄友弟恭、近鄰知己、君惠臣忠的和樂融融的情意。人的世界在現(xiàn)實(shí)生活中本質(zhì)上是一個(gè)自然情感的世界，特別是在傳統(tǒng)中國(guó)血緣社會(huì)中，血緣親情充盈于人的所有現(xiàn)實(shí)生活之中，構(gòu)成傳統(tǒng)中國(guó)人日常生活的本原，這一本原的直接表現(xiàn)是父母子女間慈愛孝悌的自然情感?？鬃佑谩叭省眮砻枋鋈说淖匀磺楦?，也用仁來規(guī)導(dǎo)人的自然情感。在孔子和后來的儒家思想中，仁是人
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網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與倫理道德
【摘要】信息網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，為人類帶來了便利，促使了整個(gè)世界的融合，但隨之而來的，卻也是因?yàn)樗拇嬖诙a(chǎn)生的倫理道德上的問題。因此要加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的倫理道德建設(shè)?！ 娟P(guān)鍵詞】信息網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)倫理；倫理道德 人們?cè)?1世紀(jì)感受計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人類的交往、學(xué)習(xí)、工作和生活帶來極大便利，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也被計(jì)算機(jī)病毒、黑客和黃色信息等帶來的危害而感到惶恐不安或驚慌騷動(dòng)。為了更好地利用網(wǎng)絡(luò)，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的違法失德行為進(jìn)行約束?！ 惱淼赖率怯脕碚{(diào)節(jié)人與
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在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力
愛因斯坦曾經(jīng)說過:“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要?！笔澜缟显S多發(fā)明都源于“疑問”,“質(zhì)疑是開啟創(chuàng)新之門的鑰匙?！庇纱丝梢?“質(zhì)疑”應(yīng)成為教學(xué)過程中必不可少的環(huán)節(jié)。那么在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問題的能力? 一、創(chuàng)設(shè)氛圍,讓學(xué)生敢于提問 1、更新觀念、民主平等。教師首先要更新觀念,明確提問不僅是教師的權(quán)利,更應(yīng)該是學(xué)生的權(quán)利。教師要尊重 學(xué)生的人格,對(duì)學(xué)生要一視同仁,平等對(duì)待;在平時(shí)的交往中,也要使學(xué)生覺得教師的 和藹可親、平易近人,建立一種民主、平等、
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新理性精神與文學(xué)理論
摘要：西方現(xiàn)代社會(huì)中出現(xiàn)了理性精神的危機(jī)，中國(guó)也產(chǎn)生了理性精神失落的現(xiàn)象。因此，中國(guó)現(xiàn) 代文化建設(shè)和文學(xué)理論建設(shè)，必須重建理性精神，即克服舊理性弊端的新理性精神。新理性精神應(yīng)該具有 現(xiàn)代性、新人文精神和交往對(duì)話精神等內(nèi)涵. 關(guān)鍵詞：理性；新理性精神；文學(xué)理論 在理性走過了漫長(zhǎng)的道路之后，今天我們提出了“新理性精神”問題. 新理性精神的提出，是以當(dāng)今人的生存狀態(tài)、文化、文學(xué)藝術(shù)的實(shí)踐、發(fā)
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政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向與馬克思恩格斯倫理思想研究
［摘要］馬克思恩格斯的全部思想，就是社會(huì)倫理學(xué)說。他們從人出發(fā)研究社會(huì)這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關(guān)系，對(duì)它們加以道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)制約人、決定人。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)侮辱人、奴役人，是不道德的，共產(chǎn)主義社會(huì)是最合乎人的本性的社會(huì)，因而是道德的。馬克思主義以人的解放為目標(biāo)，中心是改造社會(huì)關(guān)系——消滅奴役人的舊社會(huì)，建立最無愧于人的本性的共產(chǎn)主義社會(huì)，使社會(huì)成為道德的。馬克思恩格斯著
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