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關(guān)于敵對勢力利用宗教進行滲透的內(nèi)含界定
論文摘要：宗教滲透是西方敵對勢力披著宗教外衣，利用宗教權(quán)利通過各種非法活動，妄圖實現(xiàn)侵蝕人民思想的目的。不僅給社會帶來不良影響，對高校的消極作用也是十分明顯的。宗教滲透以政治滲透、經(jīng)濟滲透、思想文化滲透等方式呈現(xiàn)。 論文關(guān)鍵詞：敵對勢力；宗教滲透；文化 “宗教滲透，是指境外宗教組織或者打著宗教旗號的其他社會勢力對我實行的以顛覆我國政權(quán)和社會主義制度、破壞我國統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動政治活動。它以控制我國宗教團體和宗教事務(wù)為目的，通過非法傳教活動向我公民灌輸境外宗教思想。
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大學(xué)生信仰宗教的原因探析及對策研究
摘 要：當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機日益凸顯，本文通過對河南省幾所高校的調(diào)查研究，從學(xué)生、學(xué)校與政府、社會及宗教本身等四個方面來探究大學(xué)生信教的原因，并提出了應(yīng)對之策，以幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；原因；對策 Abstract:The belief crisis of contemporary university studenth become
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運動以來，西方文明的演進是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統(tǒng)用對象化的態(tài)度來對待世界，把自然、社會個人都看作科學(xué)認識,的對象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，世俗生活以科學(xué)為工具來滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實生活中的一切并成為支配性的力量時，西方文明危機不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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論我國古代祆教美術(shù)及其遺存的圖式特征
我國古代祆教美術(shù)圖式舉隅 （一）北周安伽墓圍屏石榻及拜火圣像安伽墓中最有代表性的藝術(shù)品是“圍屏石榻”，該石榻由三面屏風(fēng)構(gòu)成，以石頭作為材料。屏風(fēng)分左、中、右三部分，由3幅、6幅、3幅畫構(gòu)成，帶有鮮明西域色彩及宗教祈禱色彩。（見圖1）一般墓葬中經(jīng)常出現(xiàn)之仙人接引、狩獵、樂舞、送別等內(nèi)容，在安伽墓中也有體現(xiàn)，而不同的是安伽墓中的這些情節(jié)都帶有明顯的祆教文化背景和特色。另外，屏風(fēng)中所出現(xiàn)的石榻，與出土的圍屏石榻形制完全相同，是賽祆場面中的坐具，
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試析走出庇護所的欲望敘事
論文摘要：英國小說家戴維·洛奇的《走出庇護所》在消費主義意識形態(tài)的敘事語境之下，敘述了一位少年的一段生活歷程，展開了充斥著吃喝玩樂等物欲狂歡的欲望敘事，同時于欲望敘事的筆觸中包蘊了其一如既往的宗教關(guān)懷，為生存在消費文化、充斥著各色欲望世界中的物質(zhì)人生提供了某種精神支柱。 論文關(guān)鍵詞：《走出庇護所》；欲望敘事；宗教關(guān)懷 《走出庇護所》（Out of the Shelter）是英國當(dāng)代著名小說批評家和小說家
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淺析鄧恩詩歌早安的思想內(nèi)容
論文關(guān)鍵詞：《早安》覺醒愛情宗教人文主義精神宇宙觀 論文摘要:《早安》在中心意象“覺醒”的統(tǒng)領(lǐng)下，表達了詩人對愛的覺醒和對人自身認識的覺醒、領(lǐng)悟與成熟。通過對該詩的文本細讀，作者指出，《早安》涵蓋了愛情、宗教、人文主義精神和宇宙觀等方面的內(nèi)容。思想精深，意蘊豐厚。 《早安》是鄧恩最簡潔、優(yōu)美的小詩之一。在中心意象“覺醒”的統(tǒng)領(lǐng)下，這首詩表達了鄧恩對愛的覺醒、對人自身的認識和探
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宗教政黨在以色列社會和政治生活中的獨特地位
內(nèi)容摘要：宗教政黨在以色列社會和政治生活中具有重要地位。不僅猶太教在以色列的民族認同和國家認同中起到突出作用，而且以色列宗教勢力、宗教政黨在猶太復(fù)國主義運動和伊休夫建設(shè)中舉足輕重，同時，以色列的多黨政治環(huán)境也為宗教政黨的發(fā)展提供了良好的政治平臺。 關(guān) 鍵 詞：以色列 政黨 宗教 猶太教 按照猶太復(fù)國主義運動先驅(qū)西奧多·赫茨爾的最初設(shè)想，依據(jù)《獨立宣言》的基本思想，在巴勒斯坦建立的猶太國家是一個世俗的現(xiàn)代民主國家。但是從以色列建國60年多來的歷史發(fā)展看，猶太教實際上處于
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論社會轉(zhuǎn)型中伊斯蘭倫理道德的社會協(xié)調(diào)作用
摘要：伊斯蘭教倫理準(zhǔn)則是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為依據(jù)的，對協(xié)調(diào)社會關(guān)系起了重要作用。其主要包括：協(xié)調(diào)人與人、人與社會之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)穆斯林個體與社會之間的關(guān)系；擔(dān)負起社會的責(zé)任和義務(wù)；構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力等。 關(guān) 鍵 詞：伊斯蘭文化；倫理道德；宗教與國際關(guān)系；中東社會 伊斯蘭社會秩序不僅依靠法律治理，諸多問題還需由伊斯蘭倫理道德來調(diào)節(jié)。伊斯蘭思想作為伊斯蘭社會的主流文化，“伊斯蘭教的倫理觀著重闡述在現(xiàn)實社會中人與人之間應(yīng)遵循的行為
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境外宗教滲透與云南邊疆民族地區(qū)意識形態(tài)安全研究
摘 要：云南邊疆民族地區(qū)因其特殊的地理位置、復(fù)雜的文化環(huán)境和特殊的國防意義，成為敵對勢力宗教滲透的重點目標(biāo)。本文客觀分析當(dāng)前云南跨境民族地區(qū)宗教滲透的現(xiàn)狀與特點，評價其對意識形態(tài)安全帶來的挑戰(zhàn)與危害，結(jié)合云南建設(shè)中國面向西南開放重要橋頭堡的實際，提出抵御宗教滲透、維護國家意識形態(tài)安全的對策建議。 關(guān)鍵詞：宗教滲透；云南；邊疆民族地區(qū)；意識形態(tài)安全?！ ∫庾R形態(tài)安全包括國家指導(dǎo)思想的安全、政治信仰的安全、價值體系的安全和民族文化的安全等方面內(nèi)容。當(dāng)前我國意識形態(tài)安全領(lǐng)域的主
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