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議淮南子的自然整體主義世界觀(guān)
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀(guān)并為生態(tài)世界觀(guān)的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀(guān)——自然整體主義世界觀(guān)，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來(lái)統(tǒng)一宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬(wàn)物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬(wàn)物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀(guān)點(diǎn)，表明人
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大學(xué)生信仰宗教的原因探析及對(duì)策研究
摘 要：當(dāng)代大學(xué)生的信仰危機(jī)日益凸顯，本文通過(guò)對(duì)河南省幾所高校的調(diào)查研究，從學(xué)生、學(xué)校與政府、社會(huì)及宗教本身等四個(gè)方面來(lái)探究大學(xué)生信教的原因，并提出了應(yīng)對(duì)之策，以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；原因；對(duì)策 Abstract:The belief crisis of contemporary university studenth become
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淺析巴金人道主義創(chuàng)作思想透視
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思想 人道主義 文學(xué)作品 論文摘要：創(chuàng)作思想是作家世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)在其作品中的審美體現(xiàn),它影響和決定著作家的創(chuàng)作成就。本文考察了巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源,探討了巴金人道主義創(chuàng)作思想在《急流三部曲》中的滲透形式,為人們進(jìn)一步理解《急流三部曲》開(kāi)拓了新視野。 一、巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源 1.巴金受母親和家庭環(huán)境的熏陶。巴金童年生活在一個(gè)有著濃厚封建宗法色彩的大家庭里
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中國(guó)的繪畫(huà)精神
內(nèi)容摘要：繪畫(huà)藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的心靈活動(dòng)。它作為一種精神產(chǎn)品，通過(guò)一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國(guó)的繪畫(huà)從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來(lái)，有極其深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)一定的畫(huà)面，來(lái)寓意一定的人生觀(guān)世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，是中國(guó)繪畫(huà)的最大最本質(zhì)的特點(diǎn)?！扒槿ぜ脑ⅰ焙汀耙援?huà)寫(xiě)意”是中國(guó)繪畫(huà)比較典型的借以表達(dá)畫(huà)家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)、思想感情和審美情趣都是通過(guò)具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)
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巧用音樂(lè)實(shí)現(xiàn)文化生活課堂德育目標(biāo)
今年秋季，四川省“新課改”的首屆高中學(xué)生（高2013級(jí)）正在學(xué)習(xí)的思想政治課是《文化生活》。為了貫徹新課改的“三貼近”原則（貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實(shí)際），落實(shí)課堂教學(xué)的“情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，體現(xiàn)德育的時(shí)代性、生動(dòng)性、主動(dòng)性和實(shí)效性，我嘗試著把音樂(lè)引入了《文化生活》課堂教學(xué)。 音樂(lè)，本身就是文化生活中非常重要的組成部分之一。“沒(méi)有音樂(lè)的生活，是不完整的生活。”沒(méi)有音樂(lè)的德育，是不完整的德育。亞里士多德說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)對(duì)德行有所裨
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日本少數(shù)民族阿伊努人的語(yǔ)言文化研究
摘 要：阿伊努人是日本諸島最古老的居民，也是日本唯一的少數(shù)民族，他們生活在日本的北海道地區(qū)，擁有悠久的歷史與豐富的文化。本文對(duì)阿伊努人的歷史發(fā)展、阿伊努民族的語(yǔ)言文化、阿伊努人的世界觀(guān)等內(nèi)容進(jìn)行了闡述。研究阿伊努人的民族語(yǔ)言與文化，對(duì)于我們了解現(xiàn)代日本社會(huì)的多元化文化構(gòu)成有重要意義。 關(guān)鍵詞：阿伊努；日本少數(shù)民族；阿伊努語(yǔ)言文化 一、
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淺議物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)
實(shí)驗(yàn)在物理教學(xué)中有著不可替代的重要地位，通過(guò)實(shí)驗(yàn)提高學(xué)習(xí)物理的興趣，培養(yǎng)實(shí)踐能力、分析能力，形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?shí)事求是的世界觀(guān)。如何進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)是物理教師研究的問(wèn)題，下面談此觀(guān)點(diǎn)，僅供參考。 1. 提高教師自身素質(zhì)是上好實(shí)驗(yàn)課的前提 &nbs
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淺析教育師資對(duì)學(xué)前兒童引導(dǎo)發(fā)展論文
學(xué)前兒童教育在整個(gè)教育過(guò)程中具有重要的作用和地位,學(xué)前兒童教育質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到兒童將來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度。對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展年齡特征的研究表明,學(xué)前教育是人的教育“社會(huì)化”的起始階段,是兒童行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期,是基礎(chǔ)道德素質(zhì)、世界觀(guān)和人生觀(guān)逐步形成的最佳時(shí)期。抓緊和抓好學(xué)前兒童教育工作,夯實(shí)學(xué)前兒童的知識(shí)基礎(chǔ),是造就卓越人才的奠基工程,對(duì)兒童的一生將產(chǎn)生積極和深遠(yuǎn)的影響。做好學(xué)前兒童教育工作并不是個(gè)容易的工作,需要廣大幼兒教育工作者耐心細(xì)致,因材施教,結(jié)合學(xué)前兒童心理特征,巧妙利用教育技術(shù)
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自考畢業(yè)論文的文風(fēng)
一、文風(fēng)的含義 文風(fēng)就是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或文章寫(xiě)作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣?！ ∪藗?cè)谀骋环矫姹憩F(xiàn)出來(lái)的一貫態(tài)度和行為叫作風(fēng)。撰寫(xiě)畢業(yè)論文也有個(gè)作風(fēng)問(wèn)題，我們?cè)诋厴I(yè)論文寫(xiě)作中所表現(xiàn)出來(lái)的作風(fēng)就是文風(fēng)。人的作風(fēng)與世界觀(guān)有著密不可分的聯(lián)系，畢業(yè)論文中的文風(fēng)也不例外。一個(gè)人有怎樣的思想、立場(chǎng)、作風(fēng)，就表現(xiàn)怎樣的文風(fēng)。明朗人馮時(shí)可在《雨航雜錄》里說(shuō)：“文如其人哉!人如其文哉!”就是說(shuō)為人怎樣，就寫(xiě)出怎樣的文章。如果思想正確、態(tài)度鮮明、作風(fēng)正派，寫(xiě)出論文來(lái)就有一定的準(zhǔn)確和鮮明性；如果朝氣蓬勃，思維
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