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試論中小學(xué)語文中國學(xué)系統(tǒng)化教育
論文關(guān)鍵詞：中小學(xué)語文 國學(xué)系統(tǒng)化教育 論文摘要：作者針對中小學(xué)語文中國學(xué)系統(tǒng)化教育做了一些理論和實(shí)踐的探討，包括在中小學(xué)語文教學(xué)中落實(shí)加強(qiáng)國學(xué)教育的必要性，并對在中小學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育的系統(tǒng)化提出了建議。 每個國家都有自己的國學(xué)，它是這個國家國民生存、生活、思維方式的抽象與概括，是該國家國民智慧的結(jié)晶。作為華夏子孫，研究國學(xué)、提倡國學(xué)，是責(zé)無旁貸的事。而要普及國學(xué)，就必須振興發(fā)展國學(xué)教育。今天，“國學(xué)熱”漸起，讓人們開始關(guān)注國學(xué)的同時(shí)，卻也暴露了許多巫待解決的問題
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為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平
摘要：有人稱梁漱溟先生是中國“最后一位儒家”，然其本人卻愿以“佛家”自居。事實(shí)上“為往圣繼絕學(xué)，為來世開太平”，正是他一生為之奮斗的使命。他的這種儒佛共融的思想是在直面人生實(shí)踐的時(shí)候?qū)で蟆胺奖恪钡膽B(tài)度轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了他作為傳統(tǒng)知識分子的社會責(zé)任心和濟(jì)世救民的情懷。 關(guān)鍵詞：梁漱溟；思想轉(zhuǎn)變；濟(jì)世救民 梁漱溟，(1893--1988)中國現(xiàn)代思想家、教育家、社會活動家，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年執(zhí)教于北京大學(xué)哲學(xué)系，1930-193
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宋明理學(xué)對自然秩序與道德價(jià)值的反思
丁為祥，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授 儒學(xué)的核心問題是天人關(guān)系問題，這一問題不僅表現(xiàn)為子貢“夫子之言性與天道，不可得而聞也”的感慨，表現(xiàn)為司馬遷“究天人之際，通古今之變”的宏愿，也表現(xiàn)在張載“性與天道合一存乎誠”的論定中。因此，這一問題可以說是貫徹儒學(xué)始終的問題。但對于這種貫徹始終的重大主題，不同時(shí)代的儒學(xué)卻可以根據(jù)不同的視角作出不同的探索與回答，——這又構(gòu)成了儒學(xué)發(fā)展的歷史性與時(shí)代性；而不同時(shí)代的儒學(xué)，其借以區(qū)別的標(biāo)志，往往也就體現(xiàn)在對天人關(guān)系不同的把握視角上。 &
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論中國社會轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個體的心性覺解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類發(fā)展所處的宏觀社會形態(tài)。放寬到這樣一個認(rèn)知框架下來談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類道德實(shí)踐活動之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個恰當(dāng)?shù)纳鐣Z境進(jìn)行討論，以給予其道德社會學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話語下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個體道德解讀。由此看來，道德修養(yǎng)與中國社會轉(zhuǎn)型是一個尚不為
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中國哲學(xué)的基本問題及時(shí)代意義探討
Ⅰ、內(nèi)容提要 “哲學(xué)是人類精神的最高成就，最能反映出那個時(shí)代的社會心態(tài)與精神面貌。”（吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編·上卷》）中國哲學(xué)是世界諸多哲學(xué)中的精華，是人類面向二十一世紀(jì)的心靈雞湯。中國哲學(xué)系統(tǒng)嚴(yán)密，內(nèi)涵豐富，對中國哲學(xué)進(jìn)行探討與認(rèn)知，不僅對實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有精神信念上的推動作用，而且有助于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，為世界文明的創(chuàng)造與繁榮提供強(qiáng)大的精神動力支持。本文試就中國哲學(xué)的基本問題、基本精神展開探討，從而引出中國哲學(xué)的時(shí)代意義，以期能夠?yàn)橹袊軐W(xué)在當(dāng)代世界的
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地質(zhì)勘探的監(jiān)理機(jī)制
摘要：面對著日益激烈的市場競爭。在現(xiàn)代化管理體制中引入了監(jiān)理的概念，有效的發(fā)揮監(jiān)理機(jī)構(gòu)的監(jiān)督管理作用。用科學(xué)系統(tǒng)的方式對現(xiàn)代化企業(yè)全面進(jìn)行管理控制。地質(zhì)勘探作為一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究工作，工程勘探的質(zhì)量優(yōu)劣，直接影響到后期工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)、建設(shè)和生產(chǎn)。將現(xiàn)代化科學(xué)管理方式融入地質(zhì)勘探研究工作中來。推動地質(zhì)勘探市場進(jìn)入良性循環(huán)發(fā)展的階段，也是對地質(zhì)探勘基礎(chǔ)工程的有效保障。 關(guān)鍵詞：地質(zhì)勘探 監(jiān)理機(jī)制 工程 質(zhì)量 一、地質(zhì)勘探引入監(jiān)理機(jī)制的意義&
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淺析基于BS的網(wǎng)上考試系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)
隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和對教育的重視，各院校各學(xué)科的網(wǎng)上考試都具有了必要的使用環(huán)境。但是，目前國內(nèi)的一些網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)的主要功能是教學(xué)，不能單獨(dú)作為考試平臺，通用性差，而且系統(tǒng)中對主觀題的評閱多是采用人工評閱方式，沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的自動評分。另一方面，我們所在院校的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課已開設(shè)了多年，但尚在沿用傳統(tǒng)的考試形式或使用單機(jī)版的考試系統(tǒng)?；赪eb的網(wǎng)上考試系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和實(shí)現(xiàn)就是基于上述目的開發(fā)設(shè)計(jì)的。 本系統(tǒng)采用B/S架構(gòu)作為系統(tǒng)的總體結(jié)構(gòu)，以Web數(shù)據(jù)庫技術(shù)為依托，利用微軟
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提醒自考生偽造論文數(shù)據(jù)不能申請學(xué)位
部分自考生目前正進(jìn)入論文輔導(dǎo)、選題階段。記者從北大心理學(xué)系不久前進(jìn)行的論文輔導(dǎo)講座上獲悉，答辯中，考生一旦被發(fā)現(xiàn)論文有剽竊和偽造行為，依據(jù)北京市自考有關(guān)規(guī)定將被取消做論文資格，同時(shí)失去申請學(xué)位的機(jī)會。 北大心理學(xué)系培訓(xùn)部主任李同歸介紹，近幾年，總有個別考生因偽造論文數(shù)據(jù)沒能通過答辯。有的考生自以為能瞞過老師，卻在論文答辯時(shí)露出馬腳。據(jù)悉，答辯委員會由領(lǐng)域?qū)＜医M成，整天與數(shù)據(jù)打交道，對于相關(guān)數(shù)據(jù)非常敏感。論文答辯時(shí)，一旦考生有偽造數(shù)據(jù)的嫌疑，就會被查出。 學(xué)術(shù)論文最忌剽竊和偽造。若有考生
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