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淺談中國(guó)工筆畫(huà)裝飾性語(yǔ)言特點(diǎn)
摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)工筆畫(huà)本身具有裝飾性，現(xiàn)代的工筆畫(huà)裝飾性受多元化的影響，在用線、結(jié)構(gòu)、色彩等方面有更強(qiáng)的裝飾性。沒(méi)必要討論工筆畫(huà)裝飾過(guò)度問(wèn)題，怎樣更好的運(yùn)用裝飾性語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)心情感才是重要的。 關(guān)鍵詞：中國(guó)工筆畫(huà) 裝飾性語(yǔ)言 特點(diǎn) 中國(guó)工筆畫(huà)有著
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背景音樂(lè)的發(fā)展前景探析
摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)多元化時(shí)期，音樂(lè)形式的多樣性與其豐富的藝術(shù)特征已漸漸被大家所了解與接收。從無(wú)聲電影到電影配音配樂(lè)藝術(shù)，從單純的語(yǔ)音表達(dá)到豐富的形體展示，背景音樂(lè)已作為第三產(chǎn)業(yè)的一個(gè)門(mén)類被提出來(lái)了，并開(kāi)始越來(lái)越廣泛的運(yùn)用于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、休閑娛樂(lè)、學(xué)習(xí)教育、養(yǎng)生治療、電影電視等行業(yè)中，推動(dòng)并加速了各行業(yè)的發(fā)展。本文試圖通過(guò)對(duì)背景音樂(lè)的作用功能分析，闡述它在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r及發(fā)展前景。 關(guān)鍵字：背景音樂(lè) 發(fā)展
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論軟裝飾在居室空間的人文色彩與文化內(nèi)涵表達(dá)
摘 要：讓居室告訴你“我是誰(shuí)”？隨著人們審美意識(shí)的提高，生活質(zhì)量的提高，個(gè)性化的居室裝飾日益浮出水面。軟裝飾設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注物質(zhì)、技術(shù)與精神的融合，還要讓居室的空間環(huán)境、陳設(shè)、工程結(jié)構(gòu)、工藝與社會(huì)意識(shí)和文化素質(zhì)、審美完美結(jié)合。使 “屋如其人”。軟裝飾使居室裝飾個(gè)性化，使主人的個(gè)性特征、審美情趣、文化內(nèi)涵與居住空間達(dá)到一種天人合一、環(huán)境與自我渾然天成的境界。關(guān)鍵詞：軟裝飾； 精神 ；情感； 個(gè)性 ；人文內(nèi)涵；職稱論文一、軟裝飾在物質(zhì)層面的表達(dá)1、軟裝飾設(shè)計(jì)對(duì)室內(nèi)空間環(huán)境的關(guān)注首先，軟裝飾的
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埃德加·艾倫·坡詩(shī)歌中美學(xué)思想
摘 要：可以這樣說(shuō)，艾倫?坡在世界文學(xué)史上是一名不折不扣的“怪才、鬼才”，無(wú)論在小說(shuō)界、文學(xué)評(píng)論界還是詩(shī)歌界，他都是當(dāng)之無(wú)愧的“天才”，他甚至還開(kāi)創(chuàng)了偵探小說(shuō)的先河。細(xì)細(xì)品讀艾倫?坡的詩(shī)歌意境，會(huì)發(fā)現(xiàn)其詩(shī)歌所傳達(dá)的想象力、情感性、音樂(lè)性以及唯美型均屬獨(dú)到。本文將分析其詩(shī)歌中所表達(dá)的美學(xué)思想，提請(qǐng)對(duì)坡作為一名詩(shī)人來(lái)關(guān)注和重視。關(guān)鍵詞：艾倫 坡 詩(shī)歌 美學(xué)思想 論文下載一、埃德加 艾倫?坡其人艾倫 坡生于美國(guó)一個(gè)演員家庭，自小失去雙親，隨后被當(dāng)?shù)匾簧倘耸震B(yǎng)，坡童年和青年的大部分時(shí)光在養(yǎng)父母
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藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)徒手表達(dá)教學(xué)方法探索
摘 要：通過(guò)對(duì)東北石油大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，就一年級(jí)基礎(chǔ)課的回顧，發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，以這幾年學(xué)生生源素質(zhì)為研究基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)這幾年探索出一些適合與本專業(yè)學(xué)生提高基礎(chǔ)素養(yǎng)的教學(xué)辦法，教學(xué)方法主要針對(duì)于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中的徒手表達(dá)的研究，提出了一套較為合理高效的學(xué)習(xí)方法，從訓(xùn)練的題材和學(xué)時(shí)的安排兩方面入手，使沒(méi)有受過(guò)學(xué)前專業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練的學(xué)生能夠在短期內(nèi)提高到一定的水平，從而樹(shù)立起學(xué)習(xí)的信心。關(guān)鍵詞：循序漸進(jìn)；徒手表達(dá)；論文下載我校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還處在起步階段，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)還比較
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函電中模糊語(yǔ)言的淺議
摘 要:在實(shí)際商務(wù)活動(dòng)中,為了能夠達(dá)成特定的交際目的,商務(wù)英文信函經(jīng)常使用模糊語(yǔ)言。模糊語(yǔ)言在商務(wù)英語(yǔ)信函中的語(yǔ)用功能主要有四個(gè)方面:提高表達(dá)的客觀性和準(zhǔn)確性;禮貌功能;自我保護(hù)功能;促進(jìn)合作的功能。 語(yǔ)言的使用是十分復(fù)雜的語(yǔ)用過(guò)程,語(yǔ)言的人際功能、施為功能、感情功能等決定了出于不同社交目的、處于不同社會(huì)地位的人們?yōu)榱俗约旱谋磉_(dá)需要,常常使用模糊語(yǔ)言,以便在不明確之中準(zhǔn)確的詮釋自己的動(dòng)機(jī),實(shí)現(xiàn)預(yù)計(jì)的交際目的。從某
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試析雙關(guān)視角解析老友記的幽默
論文摘要：在現(xiàn)代英語(yǔ)中，雙關(guān)（pun）被歸納為一種幽默的修辭方式，巧妙地利用詞的諧音、詞的多義或歧義等，在同一句話里同時(shí)表達(dá)不同的意義，以形成語(yǔ)言生動(dòng)活潑、幽默詼諧或嘲弄譏諷的修辭效果。本文以美劇《老友記》（friends）中的對(duì)話為實(shí)例，對(duì)其中運(yùn)用的雙關(guān)進(jìn)行詳細(xì)分析，以使人們能更好地理解雙關(guān)幽默語(yǔ)言的特點(diǎn)，掌握其文化內(nèi)涵，從而提高理解和運(yùn)用英語(yǔ)語(yǔ)言的能力。 論文關(guān)鍵詞：雙關(guān)；諧音；多義；歧義；《老友記》 《老友記》是很受大家歡迎的
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淺析鄧恩詩(shī)歌早安的思想內(nèi)容
論文關(guān)鍵詞：《早安》覺(jué)醒愛(ài)情宗教人文主義精神宇宙觀 論文摘要:《早安》在中心意象“覺(jué)醒”的統(tǒng)領(lǐng)下，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)的覺(jué)醒和對(duì)人自身認(rèn)識(shí)的覺(jué)醒、領(lǐng)悟與成熟。通過(guò)對(duì)該詩(shī)的文本細(xì)讀，作者指出，《早安》涵蓋了愛(ài)情、宗教、人文主義精神和宇宙觀等方面的內(nèi)容。思想精深，意蘊(yùn)豐厚。 《早安》是鄧恩最簡(jiǎn)潔、優(yōu)美的小詩(shī)之一。在中心意象“覺(jué)醒”的統(tǒng)領(lǐng)下，這首詩(shī)表達(dá)了鄧恩對(duì)愛(ài)的覺(jué)醒、對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)和探
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淺談?dòng)h互譯的不對(duì)等性
摘要: 本文以韓禮德和哈桑的銜接理論為基礎(chǔ)，對(duì)銜接的主要手段（結(jié)構(gòu)銜接和非結(jié)構(gòu)銜接）作了較詳細(xì)的 理論闡述，并且運(yùn)用大量的例句作為舉例說(shuō)明，使得學(xué)生能夠?qū)W習(xí)、運(yùn)用這些銜接機(jī)制來(lái)組織完整連貫的句子。并在此基礎(chǔ)上，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)寫(xiě)作中的銜接教學(xué)提出一些感想和建議。 關(guān)鍵詞 : 翻譯；文化傳遞；文化差異；不對(duì)等性; 翻譯是把一種語(yǔ)言文字所表達(dá)的意義用另一種語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)
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當(dāng)代建筑美學(xué)思維的兼容性問(wèn)題探討
【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì) 形體表達(dá) 色彩配置 價(jià)值取向 審美思維 時(shí)空觀念 文化模式 【摘 要】在漫長(zhǎng)的建筑發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)歷了許多次的轉(zhuǎn)變，但無(wú)論哪一次轉(zhuǎn)變，都不僅僅是因?yàn)閹讉€(gè)具有代表性的建筑物的出現(xiàn)，其根源在于科技、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文、交通等諸多方面的發(fā)展從而引發(fā)的建筑美學(xué)觀念和價(jià)值體系的轉(zhuǎn)變?！ ? 引言 在第二次世界大戰(zhàn)后，建筑審美開(kāi)始了新一輪的趨同。這個(gè)時(shí)期整個(gè)人類社會(huì)表現(xiàn)為工業(yè)文明的高速發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)。經(jīng)濟(jì)和文化都突破了國(guó)界，形成了世界范圍空前的大融合，因此現(xiàn)代建
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