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全國(guó)2009年7月自學(xué)考試國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)(二)0952試卷及答案
2009年7月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試 0952國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)（二） 試卷一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1.市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)的核心是（?D???）A.銷售??B.購(gòu)買???C.交易?????????D.交換2.某造紙企業(yè)在制
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全國(guó)2010年4月自考知識(shí)產(chǎn)權(quán)法學(xué)試題及答案
全國(guó)2010年4月高等教育自學(xué)考試 知識(shí)產(chǎn)權(quán)法試題 課程代碼：00226 一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分） 1.下列關(guān)于發(fā)明創(chuàng)造新穎性的說(shuō)法正確的是【 】 A.在規(guī)定的核心學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的有關(guān)發(fā)明創(chuàng)造
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談概念教學(xué)中例題設(shè)計(jì)的常見(jiàn)誤區(qū)和策略解決
自新課程改革以來(lái),概念教學(xué)受到越來(lái)越多的關(guān)注和重視.以強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生經(jīng)歷概念的形成過(guò)程為代表的概念教學(xué)模式不斷地出現(xiàn)在各種各類教學(xué)研討活動(dòng)中.在一些觀摩課、研討課中發(fā)現(xiàn),概念形成環(huán)節(jié)往往是教師設(shè)計(jì)教學(xué)的主陣地,也常有獨(dú)到的見(jiàn)解.但是,筆者也發(fā)現(xiàn)不少教師對(duì)概念教學(xué)中的例題設(shè)計(jì)經(jīng)常未能引起足夠多的重視、投入應(yīng)有的精力,而是認(rèn)為概念教學(xué)中的例題比較簡(jiǎn)單,有些只是照本宣科,忽視了例題的典型示范作用,有些布置學(xué)生自學(xué),完全沒(méi)能挖掘例題中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想、方法,有些則不切實(shí)際,盲目拔高,脫離了概念的核心
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試論整合現(xiàn)代教育資源 提高數(shù)學(xué)教學(xué)效率
論文關(guān)鍵詞 現(xiàn)代教育資源 初中數(shù)學(xué) 多媒體 論文摘 要 新課標(biāo)背景下的初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要求教師必須革新教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，要以學(xué)生為主體，以數(shù)學(xué)思想為核心，以習(xí)題訓(xùn)練為載體，科學(xué)利用現(xiàn)代教育資源，豐富數(shù)學(xué)信息量，優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，進(jìn)行有效教學(xué)，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。 初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“現(xiàn)代教育技術(shù)手段是教學(xué)中最直觀、最形象的輔助工具?！庇绕涫嵌嗝襟w設(shè)施對(duì)實(shí)施數(shù)學(xué)教學(xué)，優(yōu)化數(shù)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程，提高課堂效率起著十分重要的作用。多媒體教學(xué)是一種
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全科醫(yī)師對(duì)HBP患者隨診防治效果觀察及探討
【摘要】 目的 觀察及探討全科醫(yī)師對(duì)HBP患者隨診防治效果。 方法 隨機(jī)抽取本鄉(xiāng)已經(jīng)確診的200例HBP患者，接受全科醫(yī)師隨診防治2年前后自身對(duì)比，分析評(píng)價(jià)。 結(jié)果 全科醫(yī)師隨診防治2年后較前顯示HBP知曉率、服藥率，BP控制率均提高；不良行為改善，并發(fā)癥降低，生活質(zhì)量提高。（P＜0.05） 結(jié)論 全科醫(yī)師對(duì)HBP患者隨診防治效果較好；其是我國(guó)新醫(yī)改基層醫(yī)院診治HBP綜合防治體系的核心，符合現(xiàn)代生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式要求。
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關(guān)于道德動(dòng)因多元化策略的研究
道德動(dòng)因是道德行為主體遵守、踐履道德規(guī)范的動(dòng)力和原因。對(duì)道德動(dòng)因的考察是道德哲學(xué)的核心問(wèn)題之一，對(duì)此，歷史上的思想家見(jiàn)仁見(jiàn)智，異見(jiàn)紛紜。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)來(lái)講，道德動(dòng)因既是亟須研究清楚的理論問(wèn)題，也是重要的實(shí)踐問(wèn)題。道德建設(shè)的成功離不開(kāi)一定的動(dòng)力支撐，對(duì)道德動(dòng)因問(wèn)題的深入考察有助于我們提出增強(qiáng)主體道德動(dòng)力的策略，優(yōu)化道德動(dòng)力供給機(jī)制，從而推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)。 一、道義論或功利論不能覆蓋道德動(dòng)因 &n
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試論尼采哲學(xué)中的創(chuàng)新內(nèi)涵
論文摘要：在尼采的哲學(xué)體系中，“酒神精神”是其核心思想。酒神精神體現(xiàn)于尼采的哲學(xué)中并與尼采個(gè)人一生的命運(yùn)緊密相連。 論文關(guān)鍵詞：尼采；哲學(xué)；酒神精神 一、酒神的涵義 若要了解酒神精神，我們首先要反觀古希臘神話，去了解什么是酒神。酒神，即狄?jiàn)W尼索斯，是古希臘神話中的眾神之一。傳說(shuō)他是宙斯與凡女塞彌麗之子，其與日神阿波羅是同父異母的兄弟。他在母親的腹中便遭遇了雷擊，其母塞彌麗化為灰燼。宙斯將他救出時(shí)，僅僅是心臟還存活著。
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試論和諧思想對(duì)大學(xué)生和諧人格塑造的啟示
論文摘要：和諧是中華文化的精神原型，也是西方哲學(xué)的核心維度，本文用歷史考察的方法追溯中西方和諧思想的起源，分析和諧思想的本質(zhì)和特性，闡明繼承和諧思想和理念對(duì)培養(yǎng)和諧社會(huì)大學(xué)生的和諧人格的重要意義。 論文關(guān)鍵詞：和諧；中國(guó)傳統(tǒng)文化；西方哲學(xué)思想；和諧人格 研究和諧思想起源的意義在于：歷史考察的方法始終是人類認(rèn)識(shí)一切事物和現(xiàn)象的基本方法；同時(shí)，研究和諧思想起源是為了準(zhǔn)確把握和諧概念、和諧思想本質(zhì)及其特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)通過(guò)對(duì)和諧溯源的認(rèn)知轉(zhuǎn)換為對(duì)
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淺論曾國(guó)藩的倫理思想
論文關(guān)鍵詞:曾國(guó)藩 孝弟 家庭倫理 社會(huì)倫理 論文摘要:曾國(guó)藩受傳統(tǒng)銘家思想和湖湘文化的影響，在繼承和發(fā)展了曾氏家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了以“孝弟”為核心的家庭倫理忍想，以“仁、禮、誠(chéng)、愁”為準(zhǔn)則的社會(huì)倫理思想。曾國(guó)藩的倫理思想時(shí)構(gòu)建現(xiàn)今社會(huì)家庭倫理關(guān)系和社會(huì)人際關(guān)系有一定的借鑒意義。 一、曾國(guó)藩倫理思想的來(lái)源 一個(gè)人思想的形成和發(fā)展是客觀因素和主觀因素交互作用的結(jié)果。曾國(guó)藩倫理思想的形成和發(fā)展既有其深刻的歷史淵源，也受到了湖湘文化
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論從與元九書看白居易儒家文學(xué)觀
【論文關(guān)鍵詞】與元九書；白居易；儒家文學(xué)觀 【論文摘要】白居易是唐中葉著名詩(shī)人，他以提倡“新樂(lè)府”并掀起轟轟烈烈的“新樂(lè)府”運(yùn)動(dòng)而名噪一聲，為后世詩(shī)歌的創(chuàng)作樹(shù)立起一種典范。“新樂(lè)府”是對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)府詩(shī)歌的揚(yáng)棄，繼承了樂(lè)府詩(shī)中對(duì)社會(huì)的關(guān)注，同時(shí)使這個(gè)特點(diǎn)成為新樂(lè)府的核心。白居易的詩(shī)論與其詩(shī)歌創(chuàng)作緊密相聯(lián)，充分地表現(xiàn)了其儒家文學(xué)理論觀。他認(rèn)為，詩(shī)歌的作用是補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情，除此而外，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的另一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是儒家的思想核心——“六義”，文章試圖通過(guò)《與元與書》來(lái)簡(jiǎn)要論述白
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