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魏斐德關(guān)于“哲學(xué)透視”的毛澤東思想解析
毛澤東哲學(xué)的意義不僅在于它在何等程度上改變了中國(guó)人的命運(yùn)，而且更在于它在一個(gè)中西文化的時(shí)代交匯點(diǎn)上，對(duì)馬克思主義和馬克思哲學(xué)，給出了一個(gè)中國(guó)人獨(dú)特的歷史性解說。也正因?yàn)槿绱耍珴蓶|思想和毛澤東的哲學(xué)觀才引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。 在國(guó)外學(xué)者關(guān)于毛澤東思想研究的大量著述中，美國(guó)歷史學(xué)家魏斐德（Frederic Wakeman, Jr. ）的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》無疑是一部值得重視的重要著作。 一、“客觀歷史
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試論曾國(guó)藩的家庭教化倫理思想
曾國(guó)藩在繼承中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理思想的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的家庭教化理論進(jìn)行了深入闡釋，他把家庭作為倫理教化的基礎(chǔ)，提出要將治家與教子合二為一，知德與意趣要兼相修養(yǎng)，努力做到自立自強(qiáng)與剛?cè)岵?jì)，并且將立身與養(yǎng)身相統(tǒng)一。 曾國(guó)藩 家庭教化 倫理 在中國(guó)傳統(tǒng)家庭倫理思想中，重“教化”是一個(gè)重要的特征。在“教”和“化”之間，“教”是一種外在的灌輸，“化”是一種內(nèi)在的用功；“教”需要通過“化”才能表現(xiàn)出其功能，“化”也必須通過“教”才能顯現(xiàn)出其目的。曾國(guó)藩繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理思想，特
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淺論曾國(guó)藩的倫理思想
論文關(guān)鍵詞:曾國(guó)藩 孝弟 家庭倫理 社會(huì)倫理 論文摘要:曾國(guó)藩受傳統(tǒng)銘家思想和湖湘文化的影響，在繼承和發(fā)展了曾氏家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了以“孝弟”為核心的家庭倫理忍想，以“仁、禮、誠(chéng)、愁”為準(zhǔn)則的社會(huì)倫理思想。曾國(guó)藩的倫理思想時(shí)構(gòu)建現(xiàn)今社會(huì)家庭倫理關(guān)系和社會(huì)人際關(guān)系有一定的借鑒意義。 一、曾國(guó)藩倫理思想的來源 一個(gè)人思想的形成和發(fā)展是客觀因素和主觀因素交互作用的結(jié)果。曾國(guó)藩倫理思想的形成和發(fā)展既有其深刻的歷史淵源，也受到了湖湘文化
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試析墨家兼愛思想與和諧社會(huì)的建構(gòu)
論文摘要：兼愛是墨家倫理思想的核心內(nèi)容，是一種倫理原則，要求人們相愛相利，不要相惡交別，要利他人，利天下。兼愛出發(fā)點(diǎn)是興利除害，興利的具體途徑是交相立。與儒家仁愛思想不同，墨家的兼愛思想主張無差別的愛，具有功利主義的特點(diǎn)。探討墨家兼愛思想的內(nèi)涵和價(jià)值對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要的借鑒意義。 論文關(guān)鍵詞：墨子；兼愛；和諧社會(huì) 一、墨家兼愛思想的內(nèi)涵 兼愛是墨家倫理思想的核心范疇，“兼”有不分彼此之意。“愛”是關(guān)愛，相愛，行愛的意思?！凹?/p>
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試論儒家思想中的共同體精神
論文摘要：本文在對(duì)儒家思想的“仁”“禮”“和”等概念梳理基礎(chǔ)上，找到其和西方社會(huì)學(xué)概念共同體精神的共通之處，淺析了二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。 論文關(guān)鍵詞：儒家思想；和諧；共同體；共同體精神 一、儒家思想的實(shí)質(zhì) 儒家思想的實(shí)質(zhì)可以概括為以下主要方面：仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝、悌、節(jié)、和、勇、讓等。本文主要從仁、禮、和幾方面舉例淺析儒家思想的共同體精神之所在。 ?。ㄒ唬┤寮宜枷氲暮诵氖恰叭省?nbsp; “仁”本指人與人
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關(guān)于性別壁壘成因探析
論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，男女平等已成為歷史的必然。但是，現(xiàn)實(shí)世界中卻仍然存在著不同程度的不平等問題。針對(duì)女性的無形性別壁壘還在多個(gè)領(lǐng)域中廣泛存在。作者從深刻的社會(huì)歷史根源、路徑依賴的廣泛存在和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)決定性幾個(gè)方面對(duì)無形性別壁壘的成因進(jìn)行了深入分析，試圖尋求幫助女性突破無形壁壘的有效方法，尋求構(gòu)建兩性和諧社會(huì)的最佳途徑。 論文關(guān)鍵詞：性別壁壘；性別期待；倫理反思；平等 伴隨著不同時(shí)期的社會(huì)變革和思想的發(fā)展,女性的自我意識(shí)
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論老子的“無”與“有”的二元辯證思想
【摘要】老子的《道德經(jīng)》一書上下凡五千余言，充滿了老子樸素的辯證思想 ，如“大小”、“有無”、“禍?！?、“貴賤”、“上下”、“難易”、“利害”、“強(qiáng)弱”等等，皆是其真實(shí)的思想精髓所在。尤其是老子的“有”與“無”這一思想具有明顯的“二元論” 特征。雖然有人會(huì)說，這是拿西方哲學(xué)的套路來束縛古人思想的魅力，會(huì)造成哲學(xué)的混亂，但是筆者認(rèn)為從另外一個(gè)獨(dú)特的角度進(jìn)行思考，來發(fā)掘先人留給我們的思想遺產(chǎn)，為后世所用，善莫大焉。 【關(guān)鍵詞】：二元論
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淺析加繆存在主義思想的人道主義內(nèi)涵
論文關(guān)鍵詞:加繆;人道主義;反抗 論文摘要:通過對(duì)加繆著作哲理內(nèi)涵的深入分析和理解,闡釋加繆對(duì)荒誕的認(rèn)識(shí)和對(duì)命運(yùn)的反抗,以把握加繆人道主義思想的發(fā)展脈絡(luò)。旨于展現(xiàn)加繆最終想告訴我們的是:人的生活雖然有黑暗的地獄作為終點(diǎn),但其旅程畢竟還是可以充滿歡樂的,世界的本質(zhì)是荒謬的,只有反抗才使其具有意義。 一、加繆與存在主義 存在主義文學(xué)于二十世紀(jì)流行于歐美,是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的文學(xué)流派,在第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國(guó)
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淺析巴金人道主義創(chuàng)作思想透視
論文關(guān)鍵詞：創(chuàng)作思想 人道主義 文學(xué)作品 論文摘要：創(chuàng)作思想是作家世界觀、人生觀、價(jià)值觀在其作品中的審美體現(xiàn),它影響和決定著作家的創(chuàng)作成就。本文考察了巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源,探討了巴金人道主義創(chuàng)作思想在《急流三部曲》中的滲透形式,為人們進(jìn)一步理解《急流三部曲》開拓了新視野。 一、巴金人道主義創(chuàng)作思想的形成淵源 1.巴金受母親和家庭環(huán)境的熏陶。巴金童年生活在一個(gè)有著濃厚封建宗法色彩的大家庭里
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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