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反思當(dāng)前中小學(xué)田徑教學(xué)的現(xiàn)狀問題
摘要：田徑競(jìng)賽項(xiàng)目是奧運(yùn)會(huì)最古老的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，也是人類自然體能最突出的表現(xiàn)，因此，田徑競(jìng)賽一直在奧運(yùn)會(huì)中占有重要的地位，本文對(duì)我國中小學(xué)田徑運(yùn)動(dòng)開展的現(xiàn)狀和存在的題進(jìn)行了科學(xué)的分析研究，提出了解決這一問題的觀點(diǎn)和看法以及實(shí)施的對(duì)策。 關(guān)鍵詞：田徑 中小學(xué) 現(xiàn)狀 反思 前言 田徑運(yùn)動(dòng)能有效地發(fā)展速度，力量、耐力、柔韌、靈敏、協(xié)調(diào)性等一系列身體素質(zhì)以增強(qiáng)體質(zhì)，獲得基本的運(yùn)動(dòng)技能，基本知識(shí)和基本技術(shù)，提高運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)意志品質(zhì)。其價(jià)值和作用很難被其他項(xiàng)目取代?，F(xiàn)階段
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自然情感與道德原則的雙向涵蓋
在儒家看來，每個(gè)人從出生到老死都生活在父母兄弟姐妹、親戚鄰里朋友、上下君臣等人際交往之中，施與、感受著親慈子孝、兄友弟恭、近鄰知己、君惠臣忠的和樂融融的情意。人的世界在現(xiàn)實(shí)生活中本質(zhì)上是一個(gè)自然情感的世界，特別是在傳統(tǒng)中國血緣社會(huì)中，血緣親情充盈于人的所有現(xiàn)實(shí)生活之中，構(gòu)成傳統(tǒng)中國人日常生活的本原，這一本原的直接表現(xiàn)是父母子女間慈愛孝悌的自然情感?？鬃佑谩叭省眮砻枋鋈说淖匀磺楦校灿萌蕘硪?guī)導(dǎo)人的自然情感。在孔子和后來的儒家思想中，仁是人
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試論在現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)實(shí)用主義存在的幾點(diǎn)思考
論文摘要：實(shí)用主義哲學(xué)是現(xiàn)代西方哲學(xué)流派中影響最大的哲學(xué)派別之一。強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、實(shí)踐、注重功效是其顯著特點(diǎn),實(shí)用主義作為經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的重要流派,在哲學(xué)界產(chǎn)生很大的影響,也給社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活帶來極大危害。本文從不同角度入手探析實(shí)用主義的歷史淵源及其演變。從而論述實(shí)用主義存在的理論缺陷及其實(shí)用主義在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下給社會(huì)帶來的影響，我們必須堅(jiān)持用馬克思、列寧、毛澤東思想來抵制粗俗的實(shí)用主義思想，從而來更好的構(gòu)建和諧社會(huì)。 論文關(guān)鍵詞：實(shí)用主義；實(shí)踐；經(jīng)驗(yàn)；功效 &n
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美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)和提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的研究結(jié)題報(bào)告
摘要美術(shù)素養(yǎng)包括多方面的內(nèi)容：首先必須具備一定的文化知識(shí)的積累；二是對(duì)美術(shù)內(nèi)容和現(xiàn)象有基本的了解；三是對(duì)美術(shù)作品的創(chuàng)作技法和過程有所了解；四是對(duì)美術(shù)在社會(huì)中的價(jià)值和作用有所了解。 關(guān)鍵詞課堂教學(xué) 美術(shù)素養(yǎng) 藝術(shù)化生存 1 研究的背景和意義 現(xiàn)代教育改革提出了素質(zhì)教育的要求，因而美術(shù)教育樹立了“大美術(shù)觀”?，F(xiàn)代美術(shù)學(xué)科以開發(fā)學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展他們的美術(shù)能力，培養(yǎng)情操，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)新能力為特點(diǎn)。基礎(chǔ)教育是為了使每個(gè)孩子得到鍛煉的機(jī)會(huì)。目前的美術(shù)教學(xué)中純畫畫目的
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獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰花的多重解讀
摘 要：威廉•?？思{是美國著名的現(xiàn)代小說家，他的短篇小說《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰花》，被視為美國南方哥特式小說的杰作。這部作品延續(xù)了作者一貫的創(chuàng)作主題，而其將所有寫作技巧熔于一爐的創(chuàng)作手法則進(jìn)一步深化了小說的主題思想。筆者希望通過從女性視角分析當(dāng)時(shí)南方社會(huì)中女性的生活狀態(tài)，從社會(huì)學(xué)角度解析作者的南方情節(jié)，從心理學(xué)角度分析主人公的變態(tài)心理及其原因，全方位地展現(xiàn)作品的多重主題。 關(guān)鍵詞：女性主義 南方情節(jié) 哥特式小說 中圖分類號(hào)：
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論和諧社會(huì)視野下倫理道德建設(shè)的意義
【摘要】在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，中華民族對(duì)倫理道德的傳統(tǒng)高度重視，而“和諧”是中國倫理思想的主要范疇，也是中國傳統(tǒng)文化的主要特征。先哲認(rèn)為，人生活在社會(huì)中，不管是治國、做人、持家、人士、人文、從教、經(jīng)商，都要把倫理道德放在第一位，自覺接受倫理道德規(guī)范的約束，以形成和諧的人際關(guān)系和良好的社會(huì)秩序。 【關(guān)鍵詞】和諧社會(huì)；倫理道德；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 從古至今，倫理道德已成為人們價(jià)值觀形成的思想道德基礎(chǔ)，并滲透到社會(huì)生活的
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論社會(huì)轉(zhuǎn)型中伊斯蘭倫理道德的社會(huì)協(xié)調(diào)作用
摘要：伊斯蘭教倫理準(zhǔn)則是以《古蘭經(jīng)》和“圣訓(xùn)”為依據(jù)的，對(duì)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系起了重要作用。其主要包括：協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系；協(xié)調(diào)穆斯林個(gè)體與社會(huì)之間的關(guān)系；擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)；構(gòu)成了穆斯林生存的心理定力等。 關(guān) 鍵 詞：伊斯蘭文化；倫理道德；宗教與國際關(guān)系；中東社會(huì) 伊斯蘭社會(huì)秩序不僅依靠法律治理，諸多問題還需由伊斯蘭倫理道德來調(diào)節(jié)。伊斯蘭思想作為伊斯蘭社會(huì)的主流文化，“伊斯蘭教的倫理觀著重闡述在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間應(yīng)遵循的行為
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網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與倫理道德
【摘要】信息網(wǎng)絡(luò)的迅速普及，為人類帶來了便利，促使了整個(gè)世界的融合，但隨之而來的，卻也是因?yàn)樗拇嬖诙a(chǎn)生的倫理道德上的問題。因此要加強(qiáng)信息網(wǎng)絡(luò)的倫理道德建設(shè)?！ 娟P(guān)鍵詞】信息網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)倫理；倫理道德 人們?cè)?1世紀(jì)感受計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給人類的交往、學(xué)習(xí)、工作和生活帶來極大便利，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也被計(jì)算機(jī)病毒、黑客和黃色信息等帶來的危害而感到惶恐不安或驚慌騷動(dòng)。為了更好地利用網(wǎng)絡(luò)，必須對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的違法失德行為進(jìn)行約束?！ 惱淼赖率怯脕碚{(diào)節(jié)人與
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基于二元回歸分析的火災(zāi)數(shù)據(jù)研究
摘要：根據(jù)國家2003—2007年火災(zāi)的相關(guān)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，應(yīng)用回歸分析，研究了火災(zāi)引起的經(jīng)濟(jì)損失與火災(zāi)中傷人數(shù)目及燒毀建筑面積之間的關(guān)系，建立了二元線性回歸模型，對(duì)方程的精度進(jìn)行了相關(guān)性檢驗(yàn)。 關(guān)鍵詞：火災(zāi)；二元線性回歸分析；相關(guān)性檢驗(yàn) 引言 火災(zāi)屬于突發(fā)傷害事故，是當(dāng)前社會(huì)中發(fā)生頻率較高且危害較大的一種災(zāi)害，特別是在近年來發(fā)生的多起群死群傷突發(fā)傷害事故中，火災(zāi)事故占相當(dāng)比例，每年都會(huì)造成人員傷亡和巨大的經(jīng)濟(jì)損失。鑒于此，本文對(duì)造成火災(zāi)經(jīng)濟(jì)損失的直接相關(guān)因素進(jìn)行了研
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加快統(tǒng)計(jì)改革的步伐 全面推動(dòng)統(tǒng)計(jì)的發(fā)展
［摘要］ 隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，統(tǒng)計(jì)在了解國情、把握國勢(shì)、制定國策、認(rèn)識(shí)社會(huì)中的作用越來越重要。本文提出在具體工作中，須在10個(gè)方面加快統(tǒng)計(jì)改革的步伐，全面推動(dòng)統(tǒng)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。 ［關(guān)鍵詞］ 統(tǒng)計(jì)； 改革； 發(fā)展 隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，統(tǒng)計(jì)在了解國情、把握國勢(shì)、制定國策、認(rèn)識(shí)社會(huì)中發(fā)揮了越來越重要作用。隨著“四大工程”的全力推進(jìn)，對(duì)統(tǒng)計(jì)工作提出更高要求，賦予統(tǒng)計(jì)工作更多新內(nèi)容和新任務(wù)。統(tǒng)計(jì)工作正處于良好的發(fā)展機(jī)遇期，應(yīng)抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，全面推動(dòng)統(tǒng)計(jì)工作上臺(tái)階。全
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