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念珠菌顯色培養(yǎng)基的臨床應(yīng)用評(píng)價(jià)
【摘要】 目的 評(píng)價(jià)本實(shí)驗(yàn)室研制的顯色培養(yǎng)基對(duì)臨床念珠菌的檢驗(yàn)效果及其應(yīng)用價(jià)值。方法 用本實(shí)驗(yàn)室研制的念珠菌顯色培養(yǎng)基與沙保羅瓊脂培養(yǎng)基對(duì)93株臨床分離株進(jìn)行篩選，并比較兩種培養(yǎng)基的分離效果。對(duì)在本實(shí)驗(yàn)室研制的念珠菌顯色培養(yǎng)基和科瑪嘉念珠菌顯色培養(yǎng)基上生長(zhǎng)良好的菌株進(jìn)行初步鑒別，并與API鑒定結(jié)果做比較。結(jié)果 本實(shí)驗(yàn)室研制的念珠菌顯色培養(yǎng)基的選擇性明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的沙保羅瓊脂培養(yǎng)基，特異性與科瑪嘉的結(jié)果相一致。經(jīng)API 20C AUX對(duì)可疑菌株進(jìn)行鑒定，白色念珠菌符合率為95
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兩種術(shù)式治療急性膽源性胰腺炎療效觀察
【摘要】 目的 探討理想的急性膽源性胰腺炎臨床治療方案。方法 回顧性選取我院近期62例急性膽源性胰腺炎患者臨床資料，按手術(shù)方式分為開腹治療組和腹腔鏡治療組，對(duì)比兩組不同術(shù)式患者腹痛緩解時(shí)間、血清淀粉酶恢復(fù)時(shí)間、平均住院時(shí)間以及并發(fā)癥發(fā)生率等指標(biāo)。結(jié)果 兩組均成功完成手術(shù)，全部治愈，無死亡病例，內(nèi)鏡組在腹痛緩解時(shí)間、血淀粉酶恢復(fù)時(shí)間、平均住院時(shí)間三項(xiàng)指標(biāo)均小于開腹組，并發(fā)癥發(fā)生率明顯低于開腹組，兩組比較，差異均具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0.05)。結(jié)論 早期采用腹腔鏡手術(shù)治療，可明顯縮短患者恢
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試析傳統(tǒng)教學(xué)論與現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)分歧
論文摘要：赫爾巴特的理性主義和杜威的實(shí)用主義分別是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的哲學(xué)基礎(chǔ)，是不同歷史階段所產(chǎn)生的思想。從分析兩種哲學(xué)思想產(chǎn)生的歷史文化背景的差異入手，探討哲學(xué)基礎(chǔ)不同所造成的教學(xué)論方面的差異，并從教育目的、課程、師生關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比，最后從辯證法和歷史觀的角度總結(jié)了兩種教學(xué)論思想。 論文關(guān)鍵詞：理性主義；實(shí)用主義；教學(xué)論；哲學(xué)分歧 赫爾巴特和杜威分別被認(rèn)為是傳統(tǒng)教學(xué)論和現(xiàn)代教學(xué)論的代表人物，他們的思想在歷史上都產(chǎn)生過深
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“宇爆說”立論，犯四大錯(cuò)誤
摘要：“大爆炸宇宙”既非絕對(duì)宇宙又非相對(duì)宇宙，在哲學(xué)上是個(gè)不存在的東西。一個(gè)假說必須有事實(shí)和科學(xué)理論兩個(gè)條件?！白直f”分別用純紅移的哈勃觀測(cè)、宇宙常數(shù)的斥力大于引力、小于引力三個(gè)東西來做事實(shí)，但它們都不是事實(shí)；又用多普勒原理來做科學(xué)理論，但它在遠(yuǎn)太空尚未證明，“宇爆說”體說是科學(xué)理論，連假說也不是，只是二重瞎說。 關(guān)鍵詞：并不存在的第三種宇宙；宇宙常數(shù)的斥力；假說；二重瞎說 一、兩種宇宙和“第三種宇宙” 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙有兩種：絕對(duì)的和相對(duì)的。絕對(duì)
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證實(shí)與證偽
摘要:證實(shí)與證偽作為科學(xué)的兩種劃界標(biāo)準(zhǔn)可以歸結(jié)為科學(xué)命題的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn),這種檢驗(yàn)的實(shí)質(zhì)在于用待檢驗(yàn)命題或理論解釋用于檢驗(yàn)的可觀察經(jīng)驗(yàn),如此理解檢驗(yàn)?zāi)鼙苊夥妒讲豢赏s所引起的檢驗(yàn)困難。證實(shí)在邏輯上復(fù)雜、在實(shí)踐中不可行,證偽雖在邏輯上簡(jiǎn)單、但在實(shí)踐中同樣困難。證實(shí)和證偽的不對(duì)稱并不表明證偽更可行。單憑證實(shí)或證偽都不足以為科學(xué)劃界。 關(guān)鍵詞:科學(xué);證實(shí);證偽;劃界標(biāo)準(zhǔn) Abstract:As two criteria of demarcating science, verificat
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來理性主義的文化傳統(tǒng)用對(duì)象化的態(tài)度來對(duì)待世界，把自然、社會(huì)個(gè)人都看作科學(xué)認(rèn)識(shí),的對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，世俗生活以科學(xué)為工具來滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動(dòng)力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時(shí)，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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中國(guó)的繪畫精神
內(nèi)容摘要：繪畫藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來表現(xiàn)人類的心靈活動(dòng)。它作為一種精神產(chǎn)品，通過一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國(guó)的繪畫從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來，有極其深厚的文化底蘊(yùn)。通過一定的畫面，來寓意一定的人生觀世界觀和價(jià)值觀，是中國(guó)繪畫的最大最本質(zhì)的特點(diǎn)。“情趣寄寓”和“以畫寫意”是中國(guó)繪畫比較典型的借以表達(dá)畫家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情和審美情趣都是通過具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)
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荒誕的現(xiàn)實(shí)化與現(xiàn)實(shí)的荒誕化——中國(guó)當(dāng)代喜劇電影兩種創(chuàng)作思路初探
摘要：喜劇起源于古希臘戲劇。和歌頌英雄的悲劇不同，喜劇借由對(duì)可笑的人物愚蠢行為的諷刺和嘲弄，引起觀眾的笑聲和思考。喜劇電影源于戲劇中的喜劇，以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)人物性格的刻畫，從而引人對(duì)“愚蠢的、滑稽的”行為予以嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定。1919年，喜劇電影大師卓別林獨(dú)立制作的一系列影片更推動(dòng)了美國(guó)電影的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的美國(guó)喜劇電影成為了世界電影史上不可或缺的一部分。關(guān)鍵詞：荒誕現(xiàn)實(shí)化 現(xiàn)實(shí)荒誕化 中國(guó)當(dāng)代喜劇電影
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淺談從中式英語、中國(guó)英語到標(biāo)準(zhǔn)英語
論文關(guān)鍵詞:中國(guó)英語 中式英語 標(biāo)準(zhǔn)英語 接受理解 論文摘要:現(xiàn)代英語呈現(xiàn)全球化趨勢(shì),體現(xiàn)本土化特征。中國(guó)英語和中式英語是具有中國(guó)特色的兩種不同的語言表現(xiàn)形式。中國(guó)英語作為一種使用型的英語變體,中式英語作為英語學(xué)習(xí)者在未掌握規(guī)范英語前所形成的一種過渡語系,最終終會(huì)趨向同一,融入標(biāo)準(zhǔn)英語的大家庭。 英語作為一門語言,隨著英美兩國(guó)的崛起而誕生、發(fā)展,
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對(duì)于傲慢與偏見中反諷的譯語賞析
論文摘要：《傲慢與偏見》是奧斯汀借助反諷手法悉心雕鑿的藝術(shù)精品。反諷在《傲慢與偏見》中塑造了鮮活的人物形象，使作品妙趣橫生，令讀者百讀不厭。因此，能否成功再現(xiàn)原作中反諷的風(fēng)格，使譯文達(dá)到原文戲謔、嘲弄及諷刺的效果，是譯文成功與否的關(guān)鍵。王科一譯本和孫致禮譯本各盡所能、各有千秋，本文對(duì)這兩種譯本中反諷的翻譯進(jìn)行了對(duì)比賞析。 論文關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見》；反諷；王譯本；孫譯本 一、引言 英國(guó)女作家簡(jiǎn)•奧斯汀的《
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