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我對(duì)文憑與自考生就業(yè)的幾點(diǎn)看法
如果細(xì)看過(guò)《圍城》的話，應(yīng)該記得錢老在書(shū)中說(shuō)過(guò)的一句話“文憑是一塊遮羞布”說(shuō)白了就是內(nèi)褲（可能有點(diǎn)不文明）。沒(méi)有這玩樣，不能見(jiàn)人。有了那玩樣，人們就可以憑著它的款式、面料和清潔程度，把人分出個(gè)三六九等。其實(shí)
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文明規(guī)范，熱忱高效，棲霞區(qū)考辦歡迎您報(bào)考自學(xué)考試！
一年一度的下半年自學(xué)考試現(xiàn)場(chǎng)報(bào)名工作拉開(kāi)帷幕，我辦秉承文明規(guī)范，熱忱高效的工作宗旨，歡迎廣大考生來(lái)我辦報(bào)考自學(xué)考試。 為最大程度方便考生，我區(qū)努力為廣大考生創(chuàng)建舒適、溫馨、周到的
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14上半年自考開(kāi)考，向自考生發(fā)誠(chéng)信書(shū)
在招考辦獲悉：2014年上半年全國(guó)高等教育自學(xué)考試在即，招考辦真誠(chéng)地希望廣大考生樹(shù)立“文明應(yīng)考光榮、違規(guī)舞弊可恥”的正確道德觀，自覺(jué)抵制考試違規(guī)行為。共同攜起手來(lái)，創(chuàng)造公正、公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，一同維護(hù)國(guó)
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論誦讀與古詩(shī)詞學(xué)習(xí)
摘要 浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒。中學(xué)生學(xué)好古詩(shī)詞，并非難事，反復(fù)誦讀，深入誦讀，了解古詩(shī)詞的節(jié)奏韻律，想象古詩(shī)詞描繪的情景，理解古詩(shī)詞表達(dá)的情感，鑒賞古詩(shī)詞自然水到渠成。 關(guān)鍵詞 古詩(shī)詞 誦讀 學(xué)習(xí) 中國(guó)是一個(gè)有著五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，傳統(tǒng)的民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。在這浩如煙海的優(yōu)秀文化中，古代詩(shī)詞歌賦一直閃耀著燦爛的光芒，無(wú)數(shù)名言佳句一：直流傳至今，膾炙人口。 但是，如今的中學(xué)生對(duì)于古詩(shī)詞的理解和掌握卻呈現(xiàn)令人擔(dān)憂的局面。不少學(xué)
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國(guó)學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展小探
【內(nèi)容摘要】：本文試圖探討新時(shí)期國(guó)學(xué)發(fā)展的基本情況，不僅對(duì)國(guó)學(xué)這個(gè)詞匯的含義演變進(jìn)行了粗淺的探究，并針對(duì)其發(fā)展的軌跡和脈絡(luò)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的回顧和梳理，同時(shí)也對(duì)國(guó)學(xué)在新時(shí)期下如何發(fā)展進(jìn)行了展望。國(guó)學(xué)近年的復(fù)興為中國(guó)在新時(shí)期的和平崛起提供了精神動(dòng)力和智力支持。 【關(guān)鍵詞】：國(guó)學(xué) 復(fù)興 新時(shí)期 中國(guó)是一個(gè)具有五千年悠久歷史及燦爛文化的文明古國(guó)。從遠(yuǎn)古的刀耕火種、茹毛飲血到今天的宇宙飛船、太空探索；從結(jié)繩記事、倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)到今天飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)；從
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試論現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對(duì)哲學(xué)觀念的影響
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代科學(xué) 哲學(xué) 影響 論文摘 要：回顧人類的文明發(fā)展史，大家會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)科學(xué)和哲學(xué)有相同的歷史起源，而且在人類的智慧和文明的最初階段，哲學(xué)與科學(xué)是不分彼此的一個(gè)概念，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言層面、邏輯層面、研究的具體方法領(lǐng)域和研究特定對(duì)象的一致性。在科學(xué)和哲學(xué)所有的互相之間的影響和具體聯(lián)系當(dāng)中，研究方法的聯(lián)系始終是最重要的和標(biāo)志性的第一位聯(lián)系，還是其他聯(lián)系和影響的根基，這也是本文的核心和關(guān)鍵論點(diǎn)。 一、科學(xué)和哲學(xué)歷史上的互相影響 科學(xué)與哲學(xué)的相互淵源起始于現(xiàn)代科學(xué)最
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淺論科學(xué)是如何成為意識(shí)形態(tài)的？
當(dāng)今社會(huì)，由于科學(xué)的廣泛應(yīng)用和極大成功，人們對(duì)科學(xué)不自覺(jué)的推崇和盲目接受，使得科學(xué)成為了一種意識(shí)形態(tài)，這表現(xiàn)在機(jī)械自然觀和科學(xué)主義的盛行；但同時(shí)。民眾與科學(xué)的距離也日益擴(kuò)大，構(gòu)成了文明社會(huì)的深層文化危機(jī)。這又使得科學(xué)是如何成為意識(shí)形態(tài)的這一問(wèn)題凸顯出來(lái)。究其原因，除科學(xué)的廣泛應(yīng)用和極大成功這一主要原因之外，還在于：首先，它來(lái)自于人們的一種普遍心態(tài)，即對(duì)于穩(wěn)定性的渴望和對(duì)于理解的追求；其次，科學(xué)自身也對(duì)上述的心態(tài)起到一定的強(qiáng)化作用；第三，科學(xué)哲學(xué)對(duì)此起了推波助瀾的作用；最
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近代中華科學(xué)文化衰退的制約因素探析
中華科學(xué)文化在古代曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，對(duì)于世界科學(xué)進(jìn)步起者不可磨滅的貢獻(xiàn)，而到了近代卻落后于西方，這是一個(gè)至今沒(méi)有圓滿答案的問(wèn)題。 本文從中國(guó)傳統(tǒng)文化、政治制度和科學(xué)研究方法等方面分析制約近代中華科學(xué)文化發(fā)展的因素。 近代中華科學(xué)文化；衰退；制約因素。 中國(guó)社會(huì)五千年歷史中有過(guò)輝煌的創(chuàng)新與發(fā)明，四大發(fā)明在世界文明進(jìn)程中極大推進(jìn)了各國(guó)發(fā)展的步伐。英國(guó)著名的科學(xué)史家李約瑟說(shuō)過(guò)：“中國(guó)在公元3 世紀(jì)到13 世紀(jì)之間保持了一個(gè)西方望
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中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題及時(shí)代意義探討
Ⅰ、內(nèi)容提要 “哲學(xué)是人類精神的最高成就，最能反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)心態(tài)與精神面貌?！保▍怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編·上卷》）中國(guó)哲學(xué)是世界諸多哲學(xué)中的精華，是人類面向二十一世紀(jì)的心靈雞湯。中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)嚴(yán)密，內(nèi)涵豐富，對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行探討與認(rèn)知，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有精神信念上的推動(dòng)作用，而且有助于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，為世界文明的創(chuàng)造與繁榮提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支持。本文試就中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本精神展開(kāi)探討，從而引出中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代意義，以期能夠?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)在當(dāng)代世界的
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文化哲學(xué)視野下西方文明精神的生成
摘要：自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方文明的演進(jìn)是建立在兩種觀念基礎(chǔ)上的，一是否定宗教神學(xué)和追求世俗生活的人文主義觀念，二是繼承古希臘以來(lái)理性主義的文化傳統(tǒng)用對(duì)象化的態(tài)度來(lái)對(duì)待世界，把自然、社會(huì)個(gè)人都看作科學(xué)認(rèn)識(shí),的對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上解決一切問(wèn)題的技術(shù)理性觀念，西方文明就是在這兩種觀念彼此作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，世俗生活以科學(xué)為工具來(lái)滿足自己，科學(xué)以世俗生活的欲望作為發(fā)展自己的動(dòng)力，隨著技術(shù)理性不斷取代現(xiàn)實(shí)生活中的一切并成為支配性的力量時(shí)，西方文明危機(jī)不可避免出現(xiàn)了?！ ￡P(guān)鍵詞：西方文明；人本精
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