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淺析中小學(xué)語文銜接的教學(xué)策略探究
【論文關(guān)鍵詞】中小學(xué)語文 教學(xué)策略 探究 【論文摘 要】中小學(xué)語文教學(xué)銜接出現(xiàn)的脫節(jié)問題，會直接影響初中語文教學(xué)的質(zhì)量，影響學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極性，最終會影響學(xué)生的語文能力的提高。顯然，如何解決脫節(jié)問題是中學(xué)語文教師的當(dāng)務(wù)之急。為此，筆者進行了積極的探索，初步形成了有關(guān)中小學(xué)語文教學(xué)銜接的思路和策略。 教師是教學(xué)的組織者和主導(dǎo)者，在教學(xué)過程中起著不可替代的作用。語文教師的教學(xué)理念和教學(xué)策略會對學(xué)生學(xué)習(xí)語文產(chǎn)生很大的影響。本文旨在引導(dǎo)語文教師提高銜接意識，因為其銜接意
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淺析中小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的文本解讀
論文關(guān)鍵詞：文本解讀 文本細(xì)讀 背景性知識 論文摘 要：在中小學(xué)語文的閱讀教學(xué)中，文本解讀是影響其效果關(guān)鍵性因素，在文本解讀時，對字詞的細(xì)讀是重要的一方面，另一方面就是對背景性知識的了解，主要是作者以及寫作背景。 文本細(xì)讀是語義學(xué)上文本解讀的一種重要方法，同時對于一篇文本的深刻理解也離不開對相關(guān)背景性知識的掌握。什么是文本細(xì)讀？文本細(xì)讀，通常情況下是指教師對文本的感知、理解和評價，進而產(chǎn)生感受、體驗和理解，并且形成對文本的價值取向這一過程。語文新課標(biāo)要求學(xué)生能感受形象，品味語
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淺析中小學(xué)語文教學(xué)風(fēng)格的形成過程探究
【論文關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 教學(xué)風(fēng)格 板書設(shè)計 精神面貌 為人師表 【論文摘要】語文教師的教學(xué)風(fēng)格是一位教師教學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，要形成自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，卻有一個艱苦而又長期的探索、實踐過程，這個過程大體可分為四個階段：模仿性教學(xué)階段、獨立性教學(xué)階段、創(chuàng)造性教學(xué)階段和有風(fēng)格教學(xué)階段?！ ∫浴 ≌Z文教學(xué)風(fēng)格研究的主要對象就是語文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象及其規(guī)律。語文教學(xué)風(fēng)格的研究是基于對客觀存在的語文教學(xué)現(xiàn)象這種客觀事實的承認(rèn)和尊重為前提，通過對豐富多彩的語文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象作充分的感知和理性的
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簡論小學(xué)語文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力
【論文摘要】小學(xué)生語文學(xué)習(xí)是掌握語言、提高交往能力和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的基礎(chǔ)。而閱讀能力的培養(yǎng)與提高又是學(xué)好語文的關(guān)鍵。新課改的實施，對語文閱讀能力提出了更高的要求。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，因勢利導(dǎo)，采用多樣化式提高小學(xué)生語文閱讀能力。 【論文關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；閱讀；培養(yǎng)；提高 中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，而作為文化基礎(chǔ)的語言的作用不可估量。語言知識與技能是從小學(xué)語文的學(xué)習(xí)中積累和形成的，尤其是語文閱讀能力的培養(yǎng)與提高，起著至關(guān)重要的作用。新課改對于小學(xué)語文閱讀能
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36例闌尾炎繼發(fā)穿孔手術(shù)臨床分析
【關(guān)鍵詞】 急性闌尾炎 化膿 穿孔 分析 急性闌尾炎是外科常見疾病，也是最多見的臨床急腹癥之一。闌尾切除術(shù)的經(jīng)典術(shù)式是闌尾根部結(jié)扎加殘端荷包縫合包埋。但絕大多數(shù)闌尾化膿穿孔炎癥波及回盲部，有的甚至回盲部被炎癥侵蝕潰爛者，此時荷包縫合很困難，將回盲部置于腹腔內(nèi)很容易形成闌尾殘端漏，此時若將回盲部置于腹腔外可以避免該類并發(fā)癥的發(fā)生，根據(jù)我院臨床經(jīng)驗現(xiàn)總結(jié)如下。1 資料與方法1.1 一般資料 2007年2月—2012年2月我科共收治闌尾炎繼發(fā)根部穿孔患者36例，男，22例，女，1
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論義務(wù)的哲學(xué)內(nèi)涵
張霄(1979-)，男，江蘇南京人，哲學(xué)博士，中國人民大學(xué)哲學(xué)院講師。中國人民大學(xué)哲學(xué)院 我們可以從兩個方面來理解義務(wù)的特征，一個是作為規(guī)則的義務(wù)，另一個是作為行動的義務(wù)。 作為規(guī)則的義務(wù)就是那些規(guī)定人們必須做什么或不得做什么的道德要求或法律要求。從這個意義上說，義務(wù)是規(guī)范的一種形式。它不僅約束行為，同時也引導(dǎo)行為。認(rèn)識義務(wù)范疇，首先要弄清的是：那些規(guī)定行動的要求從何而來？它們又是如何形成的？這是文章的第一部分要討論的問題。在我看來，從
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關(guān)于亞里士多德技術(shù)德性思想生成的思想來源
論文摘要：亞里士多德在古希臘哲學(xué)史上地位顯赫、思想卓越，其在幾千年前提出的技術(shù)德性思想對今天仍然意義重大，追尋該思想的思想來源也是我們不可忽視的。 論文關(guān)鍵詞：技術(shù)；德性；技術(shù)德性 亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。亞氏技術(shù)德性思想以古希臘先哲深邃的思想為基礎(chǔ)，繼承了蘇格拉底、柏拉圖等哲人對技術(shù)的獨到見解，形成了自己的技術(shù)德性思想。 一、古希臘先哲奠定了技術(shù)德性思想的基礎(chǔ)
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淺論曾國藩的倫理思想
論文關(guān)鍵詞:曾國藩 孝弟 家庭倫理 社會倫理 論文摘要:曾國藩受傳統(tǒng)銘家思想和湖湘文化的影響，在繼承和發(fā)展了曾氏家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，形成了以“孝弟”為核心的家庭倫理忍想，以“仁、禮、誠、愁”為準(zhǔn)則的社會倫理思想。曾國藩的倫理思想時構(gòu)建現(xiàn)今社會家庭倫理關(guān)系和社會人際關(guān)系有一定的借鑒意義。 一、曾國藩倫理思想的來源 一個人思想的形成和發(fā)展是客觀因素和主觀因素交互作用的結(jié)果。曾國藩倫理思想的形成和發(fā)展既有其深刻的歷史淵源，也受到了湖湘文化
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關(guān)于個性與秩序關(guān)系的哲學(xué)理念思考
我們所處的時代是一個講究個性、尊重個性，并試圖塑造自由個性的時代；同時，我們所處的時代也是一個需要秩序，謀求秩序，并試圖構(gòu)建良好秩序的時代。一個良好的現(xiàn)代社會總是既要保證人的個性化發(fā)展，又要形成穩(wěn)定的社會秩序。當(dāng)代中國正在構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的和諧社會，其核心主旨可以說就在于解決好個性與秩序的現(xiàn)實問題。然而，在當(dāng)代，特別是立基于風(fēng)險社會的現(xiàn)實，人的個性與秩序有著十分復(fù)雜的矛盾關(guān)系。 一 &n
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淺析加繆存在主義思想的人道主義內(nèi)涵
論文關(guān)鍵詞:加繆;人道主義;反抗 論文摘要:通過對加繆著作哲理內(nèi)涵的深入分析和理解,闡釋加繆對荒誕的認(rèn)識和對命運的反抗,以把握加繆人道主義思想的發(fā)展脈絡(luò)。旨于展現(xiàn)加繆最終想告訴我們的是:人的生活雖然有黑暗的地獄作為終點,但其旅程畢竟還是可以充滿歡樂的,世界的本質(zhì)是荒謬的,只有反抗才使其具有意義。 一、加繆與存在主義 存在主義文學(xué)于二十世紀(jì)流行于歐美,是在存在主義哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的文學(xué)流派,在第二次世界大戰(zhàn)前夕產(chǎn)生于法國
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