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淺談任務(wù)型教學(xué)在牛津高中英語(yǔ)中應(yīng)用
【摘 要】 隨著新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，“以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為中心”而設(shè)定的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)也應(yīng)運(yùn)而生。如何改革傳統(tǒng)的課堂結(jié)構(gòu)模式，使師生角色互換，讓課堂教學(xué)環(huán)節(jié)更加輕松愉快，最終使學(xué)生輕松的掌握閱讀技巧呢？新標(biāo)準(zhǔn)中明確指出“任務(wù)型”的教學(xué)途徑適合培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。本文中作者從設(shè)計(jì)原則及任務(wù)形式等發(fā)面進(jìn)行分析，對(duì)牛津高中英語(yǔ)教學(xué)中的任務(wù)型教學(xué)進(jìn)行討論。 【關(guān)鍵詞】 牛津高中英語(yǔ) 任務(wù)型 設(shè)計(jì) 高中英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的總目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言綜合運(yùn)
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淺議初中物理課堂中的情境教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：初中物理 課堂 情境教學(xué) 論文摘要：作者針對(duì)初中物理課堂中的情境教學(xué)做了一些理論和實(shí)踐的探討，內(nèi)容主要包括物理情境的實(shí)施原則，并對(duì)初中物理情境教學(xué)的實(shí)施策略進(jìn)行了較為全面的介紹。 當(dāng)今社會(huì)，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，是具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠教育。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的良好的思維能力有著積極的社會(huì)意義。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式是學(xué)生被動(dòng)的接受教師的提問(wèn)，缺少情景創(chuàng)設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏問(wèn)題意識(shí)，不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題中所包含的正確規(guī)律，而無(wú)法用己具備的知識(shí)去解
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農(nóng)村初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)心理干預(yù)模式的實(shí)踐研究
?。壅荨”疚膹臄?shù)學(xué)課堂上針對(duì)農(nóng)村初中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)有心理問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行行為矯正和心理輔導(dǎo)．它是對(duì)有行為問(wèn)題和心理疾病的學(xué)生或有這方面傾向的學(xué)生采取針對(duì)性的教育，從而達(dá)到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的目的． ?。坳P(guān)鍵詞］ 農(nóng)村初中；數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；心理干預(yù)；原則；策略 課題提出的背景 在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，農(nóng)村里的人外出打工已成普遍現(xiàn)象，“留守兒童”的教育已成社會(huì)關(guān)注的對(duì)象，“留守兒童”由于家庭教育的氛圍不良，導(dǎo)致了這部分孩子的心理或有缺陷，或霸氣，或內(nèi)心孤僻；在學(xué)校里不能很好地融入
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淺談?wù)Z文課堂的“隅反”藝術(shù)
孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！边@句話的意思是說(shuō)，我舉出一個(gè)墻角，你們應(yīng)該要能靈活地推想到另外三個(gè)墻角，如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了。后來(lái)，大家把孔子的這段話概括成“舉一反三”這個(gè)成語(yǔ)。課堂上的“舉一反三”（或稱(chēng)為“隅反”），是拓寬學(xué)生思路，增強(qiáng)學(xué)生思維能力的重要教育原則和教學(xué)方法。 實(shí)踐證明，舉一反三，聯(lián)類(lèi)而及，讓學(xué)生聞一知十，觸類(lèi)旁通，確實(shí)是實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)新理念的一條有效途徑。好的語(yǔ)文課堂教
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基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)會(huì)計(jì)集中核算之優(yōu)缺點(diǎn)
【摘要】基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)會(huì)計(jì)集中核算之優(yōu)缺點(diǎn)，實(shí)行集中核算后各基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的會(huì)計(jì)核算業(yè)務(wù)由獨(dú)立于基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)之外的會(huì)計(jì)集中核算中心進(jìn)行，按照“集中核算，規(guī)范管理，統(tǒng)一帳戶，分戶結(jié)算”的原則進(jìn)行集中核算，由會(huì)計(jì)中心監(jiān)督基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)各項(xiàng)財(cái)務(wù)收支活動(dòng)。集中核算能客觀地反映基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)的會(huì)計(jì)收支活動(dòng)，有利于幫助基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)建立健全各項(xiàng)財(cái)產(chǎn)管理制度，使核算業(yè)務(wù)更專(zhuān)業(yè)化。但也存在如下問(wèn)題急需解決：外部財(cái)務(wù)監(jiān)督雖然得到加強(qiáng)，但內(nèi)部牽制機(jī)制弱化，財(cái)務(wù)狀況知情面范圍縮小，財(cái)務(wù)支出情況
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淺議中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)的擇時(shí)治療
x【摘要】 中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)就是用中醫(yī)理論來(lái)闡述人的生理、病理節(jié)律變化，運(yùn)用這些節(jié)律變化來(lái)診斷疾病，確定治療原則，選擇最佳時(shí)間治療，效果顯著而無(wú)副作用。這種因時(shí)施治，擇時(shí)治療的觀點(diǎn)，為歷代醫(yī)家所遵循?！娟P(guān)鍵詞】 擇時(shí)治療 中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué) 論文代寫(xiě)中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)可追溯到2000年前《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期就奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)歷代醫(yī)家不斷豐富發(fā)展，已日臻完善?？v觀陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、子午流注等學(xué)說(shuō)，無(wú)不包含時(shí)間醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)就是用中醫(yī)理論來(lái)闡述人的生理，病理節(jié)律變化，并運(yùn)用這些節(jié)律變化來(lái)診斷疾
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自然情感與道德原則的雙向涵蓋
在儒家看來(lái)，每個(gè)人從出生到老死都生活在父母兄弟姐妹、親戚鄰里朋友、上下君臣等人際交往之中，施與、感受著親慈子孝、兄友弟恭、近鄰知己、君惠臣忠的和樂(lè)融融的情意。人的世界在現(xiàn)實(shí)生活中本質(zhì)上是一個(gè)自然情感的世界，特別是在傳統(tǒng)中國(guó)血緣社會(huì)中，血緣親情充盈于人的所有現(xiàn)實(shí)生活之中，構(gòu)成傳統(tǒng)中國(guó)人日常生活的本原，這一本原的直接表現(xiàn)是父母子女間慈愛(ài)孝悌的自然情感。孔子用“仁”來(lái)描述人的自然情感，也用仁來(lái)規(guī)導(dǎo)人的自然情感。在孔子和后來(lái)的儒家思想中，仁是人
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公民道德視閾下推己及人的現(xiàn)代的策略
曲蓉，博士，講師，寧波大學(xué)法學(xué)院 一 在中國(guó)傳統(tǒng)道德思想中，推己及人是處理人際關(guān)系的一個(gè)重要原則，也可稱(chēng)為忠恕之道(《論語(yǔ)》)或絜矩之道(《大學(xué)》)。 早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)古代思想家們就從不同角度對(duì)推己及人的思想進(jìn)行了深入探討。《論語(yǔ)》中記錄了孔子關(guān)于推己及人的許多論述。在回答弟子子貢什么是可以終身踐行的行為準(zhǔn)則時(shí)，孔子說(shuō)“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)《大
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試析墨家兼愛(ài)思想與和諧社會(huì)的建構(gòu)
論文摘要：兼愛(ài)是墨家倫理思想的核心內(nèi)容，是一種倫理原則，要求人們相愛(ài)相利，不要相惡交別，要利他人，利天下。兼愛(ài)出發(fā)點(diǎn)是興利除害，興利的具體途徑是交相立。與儒家仁愛(ài)思想不同，墨家的兼愛(ài)思想主張無(wú)差別的愛(ài)，具有功利主義的特點(diǎn)。探討墨家兼愛(ài)思想的內(nèi)涵和價(jià)值對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要的借鑒意義。 論文關(guān)鍵詞：墨子；兼愛(ài)；和諧社會(huì) 一、墨家兼愛(ài)思想的內(nèi)涵 兼愛(ài)是墨家倫理思想的核心范疇，“兼”有不分彼此之意?！皭?ài)”是關(guān)愛(ài)，相愛(ài)，行愛(ài)的意思?！凹?/p>
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淺論孔子權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的意義
摘要：儒家的權(quán)變倫理思想在孔子那里并未做出詳盡的闡釋?zhuān)鳛槿寮覍W(xué)說(shuō)的重要奠基人，孔子的思想意蘊(yùn)、處世原則和方式，是對(duì)經(jīng)與權(quán)生動(dòng)鮮活的詮釋。本文從個(gè)體的人倫道德層面、社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育以及方法論層面對(duì)權(quán)變思想及其在現(xiàn)代的積極意義進(jìn)行了闡發(fā)。 關(guān)鍵詞：權(quán)變；個(gè)體；社會(huì)；方法論 孔子的一生處事為人則處處體現(xiàn)"權(quán)"。但在《論語(yǔ)》中僅三處提到"權(quán)"，如："子罕"篇"未可
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