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淺議在初中數(shù)學(xué)課堂中的如何創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)
【論文關(guān)鍵詞】初中數(shù)學(xué) 教學(xué)情境 創(chuàng)設(shè)途徑 【論文內(nèi)容摘要】科學(xué)合理地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是提高數(shù)學(xué)課堂教學(xué)效率的重要手段。本文從新課程理念出發(fā)，重新審視教學(xué)情境的概念內(nèi)涵，闡明了創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的重要意義，對如何創(chuàng)設(shè)有價值的教學(xué)情境進(jìn)行了探索，并指出創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境應(yīng)注意的問題。 教學(xué)情境是教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容有目的地創(chuàng)設(shè)服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的一種特殊的教學(xué)環(huán)境。教學(xué)情境可以貫穿于全課，也可以是課的開始、中間或結(jié)束。創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)在需要，引導(dǎo)學(xué)生體驗學(xué)習(xí)過程，幫助學(xué)生
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論孔子的死亡意識與終極關(guān)懷
孔子；死亡；終極關(guān)懷；仁德；人生 孔子是從終極關(guān)懷的角度闡發(fā)他的死亡意識的，人的道德及其提高是他的終極關(guān)懷的基本內(nèi)涵。所以孔子的死亡意識始終以“仁德”為中心，帶有鮮明的道德特征。孔子的死亡意識的實質(zhì)是為了“生”，是為了人生更具有道德價值。因此，人生道德價值的實現(xiàn)是解決死亡問題的關(guān)鍵，是實現(xiàn)對死亡超越的最基本途徑。 終極關(guān)懷的概念是近代西方思想家提出來的，但終極關(guān)懷之意卻存在于一切文化系統(tǒng)中。張岱年先生把古今中外關(guān)于終極關(guān)懷的思想劃分三種類型：1.歸依上帝的終極關(guān)懷
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宋明理學(xué)對自然秩序與道德價值的反思
丁為祥，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授 儒學(xué)的核心問題是天人關(guān)系問題，這一問題不僅表現(xiàn)為子貢“夫子之言性與天道，不可得而聞也”的感慨，表現(xiàn)為司馬遷“究天人之際，通古今之變”的宏愿，也表現(xiàn)在張載“性與天道合一存乎誠”的論定中。因此，這一問題可以說是貫徹儒學(xué)始終的問題。但對于這種貫徹始終的重大主題，不同時代的儒學(xué)卻可以根據(jù)不同的視角作出不同的探索與回答，——這又構(gòu)成了儒學(xué)發(fā)展的歷史性與時代性；而不同時代的儒學(xué)，其借以區(qū)別的標(biāo)志，往往也就體現(xiàn)在對天人關(guān)系不同的把握視角上。 &
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大眾審美文化視野下大學(xué)審美文化理念與價值的傳承與構(gòu)建
摘 要:大眾審美文化視野中,大學(xué)審美文化不僅要傳承其優(yōu)良的理念和價值,也要與時俱進(jìn),對其不足加以構(gòu)建與完善。當(dāng)代大學(xué)審美文化一方面要傳承其人文性、引領(lǐng)性的理念,同時要在實踐的基礎(chǔ)上,構(gòu)建創(chuàng)新性與超越性相結(jié)合、以追求和諧美和人的全面和諧發(fā)展為目標(biāo)的理念,還要在傳承大學(xué)審美文化的審美價值和社會價值的基礎(chǔ)上,構(gòu)建具有人文價值和社會責(zé)任感的價值觀。 關(guān)鍵詞:大眾審美文化;大學(xué)審美文化;理念價值;傳承構(gòu)建
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莊子對個體存在的思索
摘要：莊子對個體存在的思索包含多方面的內(nèi)容，它注重個體存在的自然、自由的狀態(tài)，注重精神對生命的超越。與儒家思想相比，莊子對個體存在的思考更加在乎個人本身的自由自在，個人生命價值的實現(xiàn)。這種重視“個人”的思想，不僅為中國古代社會的士人們指明了一條實現(xiàn)自我的新路，對于后世的人們擴展視野、開闊心靈也具有積極的意義。 關(guān)鍵詞：莊子 個體存在 生命價值 據(jù)郭沫若先生的說法，莊子的思
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音樂人才應(yīng)具備的的心理素質(zhì)初探
摘 要：音樂人才的數(shù)量和質(zhì)量，將影響甚至決定著我國文化事業(yè)的狀況和社會的精神面貌。因此，對音樂人才現(xiàn)象進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究是十分必要而有價值的。在判斷一個人是否成為音樂人才的各種素質(zhì)中，心理素質(zhì)是其中的主要因素，是音樂人才的重要素質(zhì)，本文將對音樂人才應(yīng)具備的心理素質(zhì)做一些淺嘗輒止的探討。 關(guān)鍵詞：音樂人才 心理素 注意 記憶 創(chuàng)造
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道德維新馮小剛電影的力量源
提 要：馮小剛電影背后的道德主題，是其影片深受歡迎的根本原因。從道德的角度切入馮小剛的電影，從道德堅守、道德迷失與道德理想三方面，解析馮小剛電影道德主題的探索歷程、揭示其電影的力量源泉是一種有價值的嘗試。 關(guān)鍵詞：道德堅守 道德迷失 道德落差 從《甲方乙方》開始，馮小剛憑借一系列富有特色的電影作品《沒完沒了》、《不見不散》、《一聲嘆息》、《大腕》、《手機》、《天下無賊》、《夜宴》、《集結(jié)號》、《非誠勿擾》等，開創(chuàng)了中國電
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論兒子與情人中的母子關(guān)系分析
論文摘要：《兒子與情人》被譽為20世紀(jì)最具有創(chuàng)新精神的長篇小說之一。勞倫斯在這本書中，描述了莫奈爾太太跟她的兩個兒子，威廉和保羅之間的畸形關(guān)系。由于莫奈爾太太有戀子情結(jié)，她像愛情人一樣愛著她的兒子們；由于威廉和保羅有戀母情結(jié)，他們尤其是保羅都將莫奈爾太太視為自己的情人。這種畸形關(guān)系導(dǎo)致了整個家庭的悲劇，破壞了莫奈爾太太、威廉、保羅和莫奈爾先生的幸福?；蔚哪缸雨P(guān)系是這本書的重點之一，因此研究他們之間的關(guān)系及其成因是很有價值的。 論文關(guān)鍵詞：兒子與情人；畸形關(guān)系；戀母情結(jié)；戀子情
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淺論勞倫斯小說中的兩性觀與自我意識
論文摘要：崇尚對自我價值的肯定、對人本性的追求是勞倫斯作品的突出特點。本文通過對勞倫斯代表小說的解讀，揭示出潛藏在人物靈魂深處的自我意識經(jīng)過沉淪、蘇醒、直至重生的蛻變歷程，以進(jìn)一步體現(xiàn)勞倫斯倡導(dǎo)的和諧兩性觀的本質(zhì)以及對此進(jìn)行的反思。 論文關(guān)鍵詞：勞倫斯；兩性觀；自我意識 勞倫斯對于小說創(chuàng)作有著自身獨到的見解：他認(rèn)為，小說創(chuàng)作是一個生動而有機的整體，其最重要的原則就是展現(xiàn)人內(nèi)心處最真實的一面——人性。勞倫斯敏銳的感觸到了社會變革給現(xiàn)
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淺談井下電子壓力計的現(xiàn)狀和應(yīng)用
摘 要：電子壓力計是廣泛應(yīng)用于測量和記錄油氣田地層中的油、氣、水等介質(zhì)的壓力及溫度值的電子設(shè)備，也是一種具有高實時性，高精確度、高分辨率“三高”特征的井場壓力及溫度測試裝置。本文從電子壓力計的原理和應(yīng)用現(xiàn)狀入手，闡述了壓力計在井下測試過程中經(jīng)常出現(xiàn)的失效形式，同時簡單的分析了導(dǎo)致電子壓力計失效的原因和主要影響因素，并進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，提出了具有針對性的改進(jìn)方法和失效預(yù)防措施。關(guān)鍵詞：電子壓力計；原理；應(yīng)用現(xiàn)狀；失效形式；影響因素；預(yù)防措施1、 前言在油田勘探和開發(fā)過程中，油
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