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中國的繪畫精神
內(nèi)容摘要：繪畫藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來表現(xiàn)人類的心靈活動。它作為一種精神產(chǎn)品，通過一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國的繪畫從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來，有極其深厚的文化底蘊。通過一定的畫面，來寓意一定的人生觀世界觀和價值觀，是中國繪畫的最大最本質(zhì)的特點?！扒槿ぜ脑ⅰ焙汀耙援媽懸狻笔侵袊L畫比較典型的借以表達畫家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場觀點、思想感情和審美情趣都是通過具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達
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巧用音樂實現(xiàn)文化生活課堂德育目標(biāo)
今年秋季，四川省“新課改”的首屆高中學(xué)生（高2013級）正在學(xué)習(xí)的思想政治課是《文化生活》。為了貫徹新課改的“三貼近”原則（貼近學(xué)生，貼近生活，貼近實際），落實課堂教學(xué)的“情感、態(tài)度與價值觀”的教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，體現(xiàn)德育的時代性、生動性、主動性和實效性，我嘗試著把音樂引入了《文化生活》課堂教學(xué)。 音樂，本身就是文化生活中非常重要的組成部分之一?！皼]有音樂的生活，是不完整的生活。”沒有音樂的德育，是不完整的德育。亞里士多德說過：“音樂對德行有所裨
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淺析中英習(xí)語的文化差異及其翻譯方法
論文關(guān)鍵詞： 中英習(xí)語 文化差異 翻譯方法 論文摘 要： 習(xí)語是文化的一種精華，是語言的沉淀，我們也可以通過它在一定程度上了解一個民族的社會文化。本文從漢英文化的差異入手，再探討中英習(xí)語的文化差異根源，最后探討其互譯的方法與技巧。 一、引言 文化涵蓋的范圍很廣，它既指一個民族在長期的生活中形成的價值觀、思維定勢和情感方式，又指一個民族的生活方式和交際方式，如共同的生活習(xí)慣、風(fēng)俗、言談舉止
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英漢語言文化思維對翻譯研究的影響
語言基本上是一種文化和社會產(chǎn)品，要理解它就應(yīng)該從文化和社會的角度出發(fā)。英漢兩種語言之間的文化差異給其在語義層面上的轉(zhuǎn)換帶來了巨大的障礙，其差異首先表現(xiàn)為價值觀念的不同。漢文化是一元文化，強調(diào)“社團價值論”；英文化是多元文化，崇尚“個人價值至上論”。除了價值觀念差異之外，英漢文化差異還與兩個民族所處的地理環(huán)境與社會環(huán)境、氣候條件和風(fēng)俗習(xí)慣等息息相關(guān)。 &nb
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淺談大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)倫理道德問題
摘要：網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展在對人類進步產(chǎn)生積極的促進作用的同時，也不可避免地產(chǎn)生著負面的影響。網(wǎng)絡(luò)影響著大學(xué)生的人生觀和價值觀。我們的教育方法應(yīng)該隨著現(xiàn)代傳播手段的改變而改變，以適應(yīng)現(xiàn)代科技發(fā)展的需要。 關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)倫理道德 大學(xué)生 道德教育 思想政治教育 互聯(lián)網(wǎng)在當(dāng)今社會已經(jīng)成為繼報刊、廣播和電視之后發(fā)展起來的第四媒體，并逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域，成為人類工作生活不可缺少的工具之一。隨著高校校園網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在其積極意義
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論和諧社會視野下倫理道德建設(shè)的意義
【摘要】在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，中華民族對倫理道德的傳統(tǒng)高度重視，而“和諧”是中國倫理思想的主要范疇，也是中國傳統(tǒng)文化的主要特征。先哲認為，人生活在社會中，不管是治國、做人、持家、人士、人文、從教、經(jīng)商，都要把倫理道德放在第一位，自覺接受倫理道德規(guī)范的約束，以形成和諧的人際關(guān)系和良好的社會秩序。 【關(guān)鍵詞】和諧社會；倫理道德；市場經(jīng)濟 從古至今，倫理道德已成為人們價值觀形成的思想道德基礎(chǔ)，并滲透到社會生活的
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淺析農(nóng)機監(jiān)理隊伍建設(shè)問題
農(nóng)機監(jiān)理是農(nóng)機化管理的“窗口”，是促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前，農(nóng)機監(jiān)理面臨的諸多新問題都迫切要求農(nóng)機監(jiān)理人員轉(zhuǎn)變思想觀念，提高自身的綜合素質(zhì)。因此，必須加強農(nóng)機監(jiān)理隊伍建設(shè)，培養(yǎng)和造就一支高素質(zhì)的農(nóng)機監(jiān)理隊伍，更好地服務(wù)于人民群眾。 一、農(nóng)機監(jiān)理隊伍面臨的問題。 1.農(nóng)機監(jiān)理人員政治思想素質(zhì)有待提高。部分農(nóng)機監(jiān)理人員缺乏大局意識，政治敏銳性不強，辨別是非能力差，精神狀態(tài)不佳，工作熱情不高。個別人一切向“錢”看，人生觀偏位，價值觀扭曲，脫離實際，脫離群眾。 2.
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淺論云南電網(wǎng)公司科技創(chuàng)新文化實踐思考
論文摘要：科技創(chuàng)新文化是在科技創(chuàng)新實踐中形成的服務(wù)于企業(yè)科技發(fā)展戰(zhàn)略，為企業(yè)核心競爭力構(gòu)建提供內(nèi)源動力的思維方法、價值觀和一系列文化要素的總和。在云南電網(wǎng)科技創(chuàng)新文化培育研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合云南電網(wǎng)科技創(chuàng)新體系建設(shè)的實踐要求，提出了云南電網(wǎng)公司科技創(chuàng)新文化植入業(yè)務(wù)、融入工作、融入管理、入腦入心的一系列踐行落地措施，以期為實現(xiàn)云南電網(wǎng)“全國行業(yè)科技領(lǐng)先”的科技發(fā)展目標(biāo)提供有效支撐。 論文關(guān)鍵詞：云南電網(wǎng)；科技創(chuàng)新；企業(yè)文化；文化實踐 近年來，科技創(chuàng)新文化研究受到越來越多
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試析如何塑造監(jiān)獄人民警察的核心價值觀
論文摘要 現(xiàn)階段，核心價值觀從廣義上來說就是以人民為主體，以人民的利益為標(biāo)準(zhǔn)，在全社會實現(xiàn)平等、公平、正義的價值觀。依據(jù)警察的本質(zhì)“是國家和人民利益忠實的維護者”“是國家法律的捍衛(wèi)者和執(zhí)行者”，本文在日常青年警察教育管理中，將“忠誠可靠、服務(wù)人民、竭誠奉獻”作為青年警察核心價值觀，積極倡導(dǎo)青年民警樹立正確的核心價值觀，以忠于職守，親民愛民之心展現(xiàn)新時代人民警察的良好形象，對于構(gòu)建和諧監(jiān)獄起著重要的作用。 論文關(guān)鍵詞 監(jiān)獄監(jiān)區(qū) 文化建設(shè) 依法治國 核心價值觀 本文結(jié)合監(jiān)獄
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試析功利主義技術(shù)價值觀
論文摘要 技術(shù)價值觀指的是人們對技術(shù)價值的看法，概括技術(shù)價值本質(zhì)，以及實踐中形成的對技術(shù)價值的認識，它影響著技術(shù)價值觀的發(fā)展。人類把技術(shù)當(dāng)作掠奪自然、獲得財富的手段和工具，技術(shù)為人類財富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術(shù)價值觀。它是文藝復(fù)興與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟價值、人類價值、工具理性，忽視技術(shù)價值多樣性、自然價值及價值理性。雖然其促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展及技術(shù)進步，但同時卻消解了人的主體性、破壞了人與自然的和諧、導(dǎo)致人自身價值的迷失。 論文關(guān)鍵詞 功利主義 技術(shù)價值
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