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分析高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)施課改面臨的功利性問(wèn)題
論文摘 要: 高中實(shí)施新課改,對(duì)于提高學(xué)生能力,促進(jìn)教育事業(yè)的整體發(fā)展具有十分重要的意義。當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍然存在喪失人文精神、忽略閱讀本質(zhì)、忽視個(gè)性發(fā)展、精神吸引缺失等諸多頑疾,語(yǔ)文閱讀教學(xué)已經(jīng)成為制約語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展的瓶頸。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的功利性嚴(yán)重制約了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。 著名特級(jí)教師程紅兵說(shuō):“功利的危害是導(dǎo)致人的狹隘:追鹿的獵人是看不見山的,捕魚的人是看不見水的;功利狹隘的人說(shuō)到底是沒(méi)有出息的,是
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關(guān)于道德動(dòng)因多元化策略的研究
道德動(dòng)因是道德行為主體遵守、踐履道德規(guī)范的動(dòng)力和原因。對(duì)道德動(dòng)因的考察是道德哲學(xué)的核心問(wèn)題之一，對(duì)此，歷史上的思想家見仁見智，異見紛紜。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)來(lái)講，道德動(dòng)因既是亟須研究清楚的理論問(wèn)題，也是重要的實(shí)踐問(wèn)題。道德建設(shè)的成功離不開一定的動(dòng)力支撐，對(duì)道德動(dòng)因問(wèn)題的深入考察有助于我們提出增強(qiáng)主體道德動(dòng)力的策略，優(yōu)化道德動(dòng)力供給機(jī)制，從而推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)。 一、道義論或功利論不能覆蓋道德動(dòng)因 &n
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試析墨家兼愛思想與和諧社會(huì)的建構(gòu)
論文摘要：兼愛是墨家倫理思想的核心內(nèi)容，是一種倫理原則，要求人們相愛相利，不要相惡交別，要利他人，利天下。兼愛出發(fā)點(diǎn)是興利除害，興利的具體途徑是交相立。與儒家仁愛思想不同，墨家的兼愛思想主張無(wú)差別的愛，具有功利主義的特點(diǎn)。探討墨家兼愛思想的內(nèi)涵和價(jià)值對(duì)我國(guó)和諧社會(huì)的建構(gòu)具有重要的借鑒意義。 論文關(guān)鍵詞：墨子；兼愛；和諧社會(huì) 一、墨家兼愛思想的內(nèi)涵 兼愛是墨家倫理思想的核心范疇，“兼”有不分彼此之意?！皭邸笔顷P(guān)愛，相愛，行愛的意思。“兼
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風(fēng)景畫審美境界解析
摘 要：風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動(dòng)的“第二自然”)題材的繪畫，它是人類掌握世界的一種特殊形式，是一種無(wú)功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中，由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同，所構(gòu)成不同的審美境界，主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過(guò)風(fēng)景畫審美境界的解析，審美主體可以得到審美的樂(lè)趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。 關(guān)鍵詞：風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓&nb
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試析功利主義技術(shù)價(jià)值觀
論文摘要 技術(shù)價(jià)值觀指的是人們對(duì)技術(shù)價(jià)值的看法，概括技術(shù)價(jià)值本質(zhì)，以及實(shí)踐中形成的對(duì)技術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，它影響著技術(shù)價(jià)值觀的發(fā)展。人類把技術(shù)當(dāng)作掠奪自然、獲得財(cái)富的手段和工具，技術(shù)為人類財(cái)富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術(shù)價(jià)值觀。它是文藝復(fù)興與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人類價(jià)值、工具理性，忽視技術(shù)價(jià)值多樣性、自然價(jià)值及價(jià)值理性。雖然其促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及技術(shù)進(jìn)步，但同時(shí)卻消解了人的主體性、破壞了人與自然的和諧、導(dǎo)致人自身價(jià)值的迷失。 論文關(guān)鍵詞 功利主義 技術(shù)價(jià)值
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