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淺談關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)定位述要
論文關(guān)鍵詞:豐富內(nèi)涵 協(xié)調(diào)發(fā)展 戰(zhàn)略措施 科學(xué)發(fā)展觀 論文摘要:發(fā)展觀是一個(gè)國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)發(fā)展及怎樣發(fā)展的總的和系統(tǒng)的看法,是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的需求在思想觀念層面的聚焦和反映。科學(xué)發(fā)展觀是三個(gè)代表重要思想在發(fā)展領(lǐng)域的深化和具體化,是全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針,是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。 新中國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展觀以中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程為根據(jù),合著世界發(fā)展的節(jié)拍,經(jīng)歷了一個(gè)從單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)到強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,再到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)綜
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中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題及時(shí)代意義探討
Ⅰ、內(nèi)容提要 “哲學(xué)是人類精神的最高成就，最能反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)心態(tài)與精神面貌?！保▍怯阝?、齊世榮主編《世界史·古代史編·上卷》）中國(guó)哲學(xué)是世界諸多哲學(xué)中的精華，是人類面向二十一世紀(jì)的心靈雞湯。中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)嚴(yán)密，內(nèi)涵豐富，對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行探討與認(rèn)知，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有精神信念上的推動(dòng)作用，而且有助于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，為世界文明的創(chuàng)造與繁榮提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支持。本文試就中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本精神展開(kāi)探討，從而引出中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代意義，以期能夠?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)在當(dāng)代世界的
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試論中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想
論文摘要：隨著生態(tài)危機(jī)的日益加深以及人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，生態(tài)倫理學(xué)成了一門(mén)熱門(mén)的學(xué)科。人們?cè)絹?lái)越熱衷于生態(tài)倫理理論與實(shí)踐的思考，中國(guó)傳統(tǒng)時(shí)代有著豐富而深刻的生態(tài)倫理思想，如果能夠很好地傳承、發(fā)展與推廣，這對(duì)于保護(hù)環(huán)境、善待自然以及重建和諧家園將起著積極的作用。 論文關(guān)鍵詞：生態(tài)倫理思想；天人合一；道法自然；萬(wàn)物有靈 20世紀(jì)以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題因其巨大的破壞性而引起世人的關(guān)注，再不理性地對(duì)待自己對(duì)自然的態(tài)度和行為，人類的生存發(fā)展甚至地球存在都將成為問(wèn)
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淺談實(shí)踐思維方式的豐富和發(fā)展
論文關(guān)鍵詞:實(shí)踐思維方式；解放思想；實(shí)事求是 論文摘要:實(shí)踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)變革的真正意義，它的產(chǎn)生標(biāo)志著一種全 新的、科學(xué)的思維方式的創(chuàng)立，推動(dòng)了哲學(xué)思維方式的發(fā)展。實(shí)踐思維方式是馬克思主義科學(xué)體系不同組成部分之間內(nèi)在統(tǒng)一的理論實(shí)質(zhì)，構(gòu)成了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的哲學(xué)基礎(chǔ)。 哲學(xué)理論和哲學(xué)觀念的變革，本質(zhì)上是哲
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要堅(jiān)持、豐富和發(fā)展唯物史觀
當(dāng)前我國(guó)社會(huì)科學(xué)界圍繞唯物史觀問(wèn)題的討論和爭(zhēng)鳴是件大好事，這是社會(huì)科學(xué)繁榮、發(fā)展和健康的表現(xiàn)。下面結(jié)合討論，略述管見(jiàn)。 (一)唯物史觀是科學(xué)的思想體系。馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)可分為經(jīng)濟(jì)、政治和文化三大范疇。經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是起決定性作用的。但說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是惟一決定性的因素是錯(cuò)誤的。(見(jiàn)《馬克思恩格斯全集》第37卷，第460-461頁(yè))機(jī)械唯物論和唯經(jīng)濟(jì)論都是片面的。必須辯證、綜合地分析
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試論“理解”狄爾泰
在生活世界里，“理解”是一個(gè)普通的概念。但在哲學(xué)家那里，它的豐富內(nèi)涵和規(guī)定性卻必須得到詳盡闡發(fā)。對(duì)于任何近代詮釋學(xué)理論來(lái)說(shuō)，理解理論總是一個(gè)關(guān)鍵的內(nèi)容，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)理解對(duì)象的意義才能被把握，才能被闡發(fā)。閱讀狄爾泰，理解狄爾泰，絕不能繞開(kāi)狄爾泰哲學(xué)的“理解”理論。文章嘗試從狄爾泰哲學(xué)“理解”的角度來(lái)理解狄爾泰。 詮釋學(xué)；“理解”；表達(dá)式；精神科學(xué)；狄爾泰 德國(guó)哲學(xué)家狄爾泰(1833—1911)是一個(gè)長(zhǎng)期被人忽視的哲學(xué)巨人。他是西方哲學(xué)
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“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱英譯及探究
摘要：針對(duì)“現(xiàn)代西方哲學(xué)”一詞的英譯作簡(jiǎn)略探究，并簡(jiǎn)要追述現(xiàn)代西方哲學(xué)在中國(guó)的傳播歷程，依據(jù)其發(fā)展脈絡(luò)對(duì)西方哲學(xué)的“現(xiàn)代”概念予以理論上的廓清并提出該名稱的譯法?！ ￡P(guān)鍵詞：現(xiàn)代西方哲學(xué)；翻譯；哲學(xué)演變 筆者在閱讀現(xiàn)代西方哲學(xué)及其相關(guān)著作時(shí)發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)代西方哲學(xué)”的名稱英譯內(nèi)涵豐富，不能僅憑字面理解，需要對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展歷程以及在我國(guó)傳播的歷史做認(rèn)真探究之后方能有正確的結(jié)論。“哲學(xué)”一詞的英文對(duì)應(yīng)詞是“philosophy”。毫無(wú)疑問(wèn)，“現(xiàn)
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淺析太原北齊徐顯秀墓壁畫(huà)
摘要 ：太原 北齊徐 顯秀墓壁畫(huà)作為 目前發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期保存最完整的大型墓室壁畫(huà)，代表了當(dāng)時(shí)最高的繪畫(huà)水平 是極為難得的美術(shù)史資料，它對(duì)我們更深入更全面地了解 北 齊墓 室壁 畫(huà) 的繪制 技 法 ，對(duì) 研 究和 解 析 中 國(guó)繪 畫(huà)史，具有重要 的價(jià)值和 意義。 關(guān)鍵詞 ：墓 室壁畫(huà) 畫(huà)面內(nèi)容 造型 色彩中國(guó)古代壁畫(huà)是一門(mén)歷史悠久的藝術(shù) ，而作為其重要組成部分的墓室壁畫(huà)，豐富且神秘 。數(shù)千年來(lái)，一直吸引著無(wú)數(shù)人去探索它的奧秘，挖掘它獨(dú)特的美。任何墓
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淺談工筆畫(huà)色彩語(yǔ)言形式的發(fā)展與創(chuàng)新
摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)工筆畫(huà)色彩語(yǔ)言形式的認(rèn)識(shí)也有大的不同和進(jìn)步，本文分析了色彩在工筆畫(huà)中的重要性和發(fā)展歷程，也分析了現(xiàn)代工筆畫(huà)色彩的豐富運(yùn)用以及將來(lái)的發(fā)展方向。 關(guān)鍵詞：工筆畫(huà) 色彩語(yǔ)言形式 發(fā)展 創(chuàng)新 我們的日常生活離不開(kāi)色彩的運(yùn)用，生活正是因?yàn)橛辛松什鸥S富多彩，色彩的不同會(huì)使人們產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)的不同感受。那么繪畫(huà)
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對(duì)水彩畫(huà)本體語(yǔ)言的思考
摘 要：水彩畫(huà)本體語(yǔ)言是一個(gè)靈活、開(kāi)放的體系，它隨著水彩畫(huà)的發(fā)展歷史，時(shí)代的發(fā)展不斷先前發(fā)展。有一部分人認(rèn)為水彩畫(huà)的特征僅是“水色交融”、“透明流暢”，“清新淡雅”， 把這些特征視為水彩畫(huà)永恒不變的本體語(yǔ)言。使得不敢對(duì)造型深入刻畫(huà)，對(duì)色彩進(jìn)行反復(fù)調(diào)整，這造成水彩畫(huà)色彩單薄，畫(huà)面輕飄。與其它畫(huà)種相比缺乏力量感。隨著經(jīng)濟(jì)全球化、藝術(shù)的多元化，水彩畫(huà)的表現(xiàn)語(yǔ)言也必定豐富起來(lái)，水彩畫(huà)本體語(yǔ)言應(yīng)是歷史的、發(fā)展的，與時(shí)俱進(jìn)的。 &
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