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論中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德修養(yǎng)策略
李蘭芬，蘇州大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師 道德個(gè)體的心性覺(jué)解、人格提升是道德修養(yǎng)所要推崇的某種境界，而達(dá)此境界的道德修養(yǎng)方法、途徑及其過(guò)程在本質(zhì)上則既受制于人們生活所依的微觀生存處境，更受制于人類(lèi)發(fā)展所處的宏觀社會(huì)形態(tài)。放寬到這樣一個(gè)認(rèn)知框架下來(lái)談道德修養(yǎng)，目的在于將作為人類(lèi)道德實(shí)踐活動(dòng)之傳統(tǒng)方式的道德修養(yǎng)置于一個(gè)恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)語(yǔ)境進(jìn)行討論，以給予其道德社會(huì)學(xué)的重新關(guān)注，而不是褊狹地將其嵌套在某種既定話(huà)語(yǔ)下進(jìn)行傳統(tǒng)式的個(gè)體道德解讀。由此看來(lái)，道德修養(yǎng)與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)尚不為
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中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題及時(shí)代意義探討
Ⅰ、內(nèi)容提要 “哲學(xué)是人類(lèi)精神的最高成就，最能反映出那個(gè)時(shí)代的社會(huì)心態(tài)與精神面貌?！保▍怯阝邸R世榮主編《世界史·古代史編·上卷》）中國(guó)哲學(xué)是世界諸多哲學(xué)中的精華，是人類(lèi)面向二十一世紀(jì)的心靈雞湯。中國(guó)哲學(xué)系統(tǒng)嚴(yán)密，內(nèi)涵豐富，對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行探討與認(rèn)知，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有精神信念上的推動(dòng)作用，而且有助于促進(jìn)當(dāng)代世界的和平與發(fā)展，為世界文明的創(chuàng)造與繁榮提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力支持。本文試就中國(guó)哲學(xué)的基本問(wèn)題、基本精神展開(kāi)探討，從而引出中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代意義，以期能夠?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)在當(dāng)代世界的
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20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)之變
摘 要：科學(xué)劃界是科學(xué)哲學(xué)一個(gè)重要的問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，20世紀(jì)西方各流派之間進(jìn)行了激烈的討論。雖然答案各不相同，但縱觀20世紀(jì)西方科學(xué)哲學(xué)劃界標(biāo)準(zhǔn)，可看到其向絕對(duì)到相對(duì)，相對(duì)到消融這一趨勢(shì)演變。 關(guān)鍵詞：科學(xué) 非科學(xué) 劃界標(biāo)準(zhǔn) 演變 科學(xué)劃界一直是現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)的重要問(wèn)題之一，大部分的科學(xué)哲學(xué)教科書(shū)都以專(zhuān)題形式對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行討論?？茖W(xué)劃界即是在科學(xué)與非科學(xué)（包括偽科學(xué)）之間作出區(qū)別。以期呈示科學(xué)特有的品格和認(rèn)知價(jià)值及社會(huì)實(shí)踐價(jià)值。科學(xué)
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淺析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的述評(píng)
摘要:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,代表一種語(yǔ)言研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱(chēng)。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),即把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。 關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語(yǔ)義;語(yǔ)法 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代
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軟飲料廣告中的概念隱喻
摘 要：隱喻過(guò)去僅被人們視為一種修辭手段。但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家發(fā)現(xiàn)，它已經(jīng)超越了修辭的限制，成為一種普遍的認(rèn)知方式，即概念隱喻。它不僅存在于我們的語(yǔ)言中，同時(shí)還存在于我們的思想和行動(dòng)中。概念隱喻的本質(zhì)是通過(guò)具體事物來(lái)理解和體驗(yàn)抽象事物。本文將軟飲料廣告分為價(jià)值隱喻、道德隱喻和比較隱喻三類(lèi)，并指出概念隱喻在廣告中的應(yīng)用能促進(jìn)消費(fèi)者的理解，關(guān)注和想象力。 關(guān)鍵詞：軟飲料廣告 隱喻 文化對(duì)比 &n
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概念整合理論視閾下英語(yǔ)復(fù)合名詞意義的建構(gòu)
摘要：概念整合理論是心理空間理論的新發(fā)展，可以揭示自然語(yǔ)言意義建構(gòu)的認(rèn)知過(guò)程。復(fù)合名詞之所以會(huì)產(chǎn)生新的意義，是因?yàn)樵诃h(huán)境信息和背景知識(shí)的共同影響下，它所構(gòu)成的兩個(gè)輸入心理空間經(jīng)過(guò)投射形成了一個(gè)具有層創(chuàng)結(jié)構(gòu)的整合空間。本文試圖運(yùn)用概念整合理論的認(rèn)知策略，結(jié)合具體實(shí)例，研究概念整合網(wǎng)絡(luò)的四個(gè)子網(wǎng)絡(luò)（簡(jiǎn)單網(wǎng)絡(luò)、鏡像網(wǎng)絡(luò)、單域網(wǎng)絡(luò)和雙域網(wǎng)絡(luò)）中的英語(yǔ)復(fù)合名詞意義的建構(gòu)，以證明概念整合理論對(duì)英語(yǔ)復(fù)合名詞意義建構(gòu)的強(qiáng)大的闡釋功能。 關(guān)鍵詞：概念整合理論；認(rèn)知；英語(yǔ)復(fù)合名詞；
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淺析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)與語(yǔ)言教學(xué)
論文關(guān)鍵詞：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義 認(rèn)知模式 語(yǔ)言教學(xué) 論文摘要：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)特定的哲學(xué)基礎(chǔ)，隨著研究的深入，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也提出了新的哲學(xué)觀點(diǎn)，本文綜合論述了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)，旨在進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的重要性及對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的指導(dǎo)作用。 ?。?nbsp;引言 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是近十幾年來(lái)國(guó)際理論語(yǔ)言學(xué)界新興的一個(gè)語(yǔ)言學(xué)
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語(yǔ)用充實(shí)視角下的商務(wù)翻譯
摘要：文章將語(yǔ)際交際中語(yǔ)用充實(shí)的研究成果運(yùn)用于商務(wù)翻譯，首先,譯者在理解原商務(wù)文本時(shí)需進(jìn)行以邏輯知識(shí)、商務(wù)專(zhuān)業(yè)知識(shí)及其它百科知識(shí)等語(yǔ)境條件為基礎(chǔ)的推理、意義選擇與調(diào)整，其次，譯者須尊重譯文的語(yǔ)言規(guī)范和商務(wù)文化并根據(jù)他對(duì)譯文讀者認(rèn)知語(yǔ)境的評(píng)估，動(dòng)態(tài)地進(jìn)行譯語(yǔ)的選擇、調(diào)整與順應(yīng)，也即尋找原語(yǔ)和譯語(yǔ)之間的最佳關(guān)聯(lián),以求最大限度地實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用等效。 關(guān)鍵詞：語(yǔ)用充實(shí) 認(rèn)知語(yǔ)境 關(guān)聯(lián)理論 語(yǔ)用等效 商務(wù)翻譯 &nb
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試析關(guān)聯(lián)理論視角下的應(yīng)用翻譯策略
【論文摘要】關(guān)聯(lián)論把翻譯看作是一個(gè)認(rèn)知推理的交際過(guò)程，并就此為翻譯研究提出了新的理論框架?；趹?yīng)用翻譯具有信息性、勸導(dǎo)性、和匿名性的特點(diǎn)，本文應(yīng)用關(guān)聯(lián)理論的相關(guān)原理，指出在應(yīng)用翻譯過(guò)程中，作為翻譯主體的譯者應(yīng)利用自己認(rèn)知語(yǔ)境的各種信息知識(shí)推導(dǎo)出原文的暗含意義或交際意圖，找出語(yǔ)境和信息的最佳關(guān)聯(lián)獲得相應(yīng)的語(yǔ)境效果，再以譯文讀者的認(rèn)知能力和期待為準(zhǔn)則，對(duì)譯文進(jìn)行最佳關(guān)聯(lián)的取舍，為譯文讀者提供最佳關(guān)聯(lián)，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用翻譯傳遞信息的目的。就此本文提出了應(yīng)用翻譯的一些翻譯策略，如替換，改譯，增譯，
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淺談社會(huì)學(xué)理論視角下的拓展訓(xùn)練分析
論文關(guān)鍵詞:社會(huì)學(xué) 拓展訓(xùn)練 應(yīng)用 論文摘要:社會(huì)學(xué)理論主要是從社會(huì)整體出發(fā),通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為來(lái)研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。其研究范圍廣泛,包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)或人際互動(dòng),至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)。社會(huì)學(xué)領(lǐng)域理論是拓展訓(xùn)練中的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的重要理論依據(jù),也是拓展訓(xùn)練操作技巧的理論指導(dǎo),對(duì)于認(rèn)識(shí)拓展訓(xùn)練中的現(xiàn)象和規(guī)律具有重要的作用。 一、社會(huì)互賴(lài)?yán)碚撛谕卣褂?xùn)練中的應(yīng)用 (一)對(duì)社會(huì)互賴(lài)?yán)碚摰恼J(rèn)知 社會(huì)互賴(lài)?yán)碚摪l(fā)端于20世紀(jì)早期的德國(guó)柏林大
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