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在小學(xué)美術(shù)教材各學(xué)習(xí)領(lǐng)域滲透生態(tài)道德教育的案例分析
在世界上比較有影響的盧卡斯模式這樣表述關(guān)于生態(tài)環(huán)境教育的實(shí)現(xiàn)：“環(huán)境教育是關(guān)于（about）環(huán)境的教育，為了(for)環(huán)境的教育和在（in）環(huán)境中的教育，任何兩者或三者的結(jié)合才是真正意義上的環(huán)境教育”。我們在學(xué)科教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育就是科學(xué)地利用小學(xué)美術(shù)教育的特點(diǎn)，為生態(tài)道德教育提供形象、生動、直觀的教學(xué)環(huán)境和資源，使生態(tài)道德教育在適當(dāng)?shù)拿佬g(shù)課程內(nèi)容中得到有效的落實(shí)，達(dá)到良好的教學(xué)效果。 案例 1：教育科學(xué)
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風(fēng)景畫審美境界解析
摘 要：風(fēng)景畫是描繪自然(包括人類實(shí)踐活動的“第二自然”)題材的繪畫，它是人類掌握世界的一種特殊形式，是一種無功利的、形象的和情感的藝術(shù)。在風(fēng)景畫審美中，由于審美主體與審美客體之間契合的方式及程度不同，所構(gòu)成不同的審美境界，主要有感知境界、體驗(yàn)境界以及安頓境界。通過風(fēng)景畫審美境界的解析，審美主體可以得到審美的樂趣、情感的共鳴以及心靈的慰藉。 關(guān)鍵詞：風(fēng)景畫 審美境界 感知 體驗(yàn) 安頓&nb
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淺談新媒體浪潮下電視包裝的發(fā)展趨勢
摘要：新媒體的出現(xiàn)，像是媒介的一場革命，使傳統(tǒng)電視媒體面臨前所未有的影響和挑戰(zhàn)，電視與新媒體的融合發(fā)展時不我待。電視包裝，作為電視媒體品牌形象塑造與發(fā)展構(gòu)架下的重要行業(yè)，它將是實(shí)現(xiàn)電視與新媒體融合的一個重要環(huán)節(jié)。文章將介紹電視包裝的概念，分析電視包裝的發(fā)展過程，探討新媒體對電視的影響，進(jìn)而從在播包裝、離播包裝方面提出電視包裝在面臨新媒體挑戰(zhàn)下的發(fā)展趨勢和應(yīng)對策略。 關(guān)鍵詞：電視包裝；新媒體；電視媒體 &
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簡論中華書法及其對世界文化藝術(shù)之影響
摘 要：書法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，具有鮮明的民族特色。其吸收了江河山川草木、飛禽走獸的形象美，借鑒音樂、舞蹈、戲曲的節(jié)奏美、旋律美，使文字的形象與人的藝術(shù)表現(xiàn)力化為一體，抽象化為一種“神態(tài)”和“意向”，并極大的豐富了世界文化藝術(shù)的寶庫。關(guān)鍵詞：書法藝術(shù)、歷代書法之流變，及其對世界文化藝術(shù)之影響；職稱論文中國的書法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。數(shù)千年來，產(chǎn)生了燦若群星的書法家和浩若煙海的書法作品，為后人留下了無數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，為祖國的藝術(shù)寶殿增添了光彩，為人類的藝術(shù)寶庫增
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紅字中珠兒在海斯特形象塑造中的作用
摘 要：在《紅字》中，納撒尼爾·霍桑刻畫了一個深入人心的形象---珠兒。該人物在展現(xiàn)該作品主人公海斯特的形象中發(fā)揮了重要作用。本文通過對珠兒在小說中的身份的分析，探討了她的多重身份對于海斯特形象的刻畫和小說中多重信息傳遞的作用。關(guān)鍵詞：珠兒；激情；罪孽；信仰；論文下載《紅字》是美國偉大的浪漫主義作家霍桑的代表作。作者通過講述了一個愛情與罪惡的故事入木三分地刻畫了人性中的各個方面，也塑造了一組形象豐滿生動的人物，其中女主人公海斯特·白蘭這一女性形象早已深入人心。而海斯特·白蘭
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冼星海抒情獨(dú)唱歌曲創(chuàng)作探析
摘 要：抒情獨(dú)唱歌曲是作曲家們經(jīng)常涉足的一個創(chuàng)作體裁，由于其篇幅的相對短小，風(fēng)格的抒情悠揚(yáng)，受到人們的特別愛戴。在冼星海的眾多創(chuàng)作體裁當(dāng)中，抒情獨(dú)唱歌曲占了一小部分?jǐn)?shù)量，但是這一部分歌曲的傳唱率頗高。這些抒情獨(dú)唱歌曲濃縮了冼星海的創(chuàng)作精髓，具有很高的音樂審美價值。它們體現(xiàn)了冼星海在音樂藝術(shù)創(chuàng)作上的形象化、鄉(xiāng)土化、雄壯美、細(xì)膩化。在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的這些歌曲，特別富于愛國主義情懷，受到較高的贊譽(yù)。本文試圖對冼星海這一時期產(chǎn)生的抒情獨(dú)唱歌曲進(jìn)行探析，希望更全面地解讀冼星海的聲樂
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對中國佛教造像審美的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性之分析
摘 要：我國佛教造像是一種藝術(shù)，其形象多異，變化多端。佛教的興盛引起了佛教造像藝術(shù)的興盛，如戴氏父子的雕像藝術(shù)，顧愷之為代表的繪像藝術(shù)等，佛教造像豐富了中國畫家們藝術(shù)創(chuàng)作的題材和技巧。文中通過對佛教造像的民族化，佛造像的男相女性化，佛教造像的人間化和佛雕題材與道教傳說相結(jié)合四個方面進(jìn)行分析，從而體現(xiàn)中國佛教造像審美的現(xiàn)實(shí)性和藝術(shù)性。關(guān)鍵詞：佛教 造像 現(xiàn)實(shí)性 藝術(shù)性 我國是佛教盛行的國家，佛教的造像也是神態(tài)各異，從最初印度傳入時的西方人造型到后期完全東方人形象，體現(xiàn)著我國佛
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對于傲慢與偏見中反諷的譯語賞析
論文摘要：《傲慢與偏見》是奧斯汀借助反諷手法悉心雕鑿的藝術(shù)精品。反諷在《傲慢與偏見》中塑造了鮮活的人物形象，使作品妙趣橫生，令讀者百讀不厭。因此，能否成功再現(xiàn)原作中反諷的風(fēng)格，使譯文達(dá)到原文戲謔、嘲弄及諷刺的效果，是譯文成功與否的關(guān)鍵。王科一譯本和孫致禮譯本各盡所能、各有千秋，本文對這兩種譯本中反諷的翻譯進(jìn)行了對比賞析。 論文關(guān)鍵詞：《傲慢與偏見》；反諷；王譯本；孫譯本 一、引言 英國女作家簡•奧斯汀的《
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論述企業(yè)文化中的倫理道德
摘要企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的至關(guān)重要的有機(jī)組成部分。企業(yè)倫理道德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的工程，需要從不同層面上有計劃有重點(diǎn)地作好長期耐心細(xì)致的工作，從而建設(shè)新型的企業(yè)倫理道德：以人為本是根基，企業(yè)社會責(zé)任是途徑，企業(yè)形象是目的，形成三位一體化。 關(guān)鍵詞企業(yè)文化倫理道德社會責(zé)任企業(yè)形象 一、企業(yè)文化的倫理道德的概念和重要性 所謂道德，一般是指人的原則或人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。總的來說，倫理道德是一種特殊的社會意識形態(tài)
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環(huán)境工程制圖與CAD教學(xué)改革
摘 要：隨著社會發(fā)展對高素質(zhì)技能型人才需求的日益增長，高職院校的環(huán)境工程專業(yè)必須重視工程制圖課程教學(xué)質(zhì)量的提高，通過對傳統(tǒng)環(huán)境工程制圖教學(xué)進(jìn)行改革，將其與CAD教學(xué)相結(jié)合，側(cè)重于學(xué)生專業(yè)知識實(shí)踐應(yīng)用能力和計算機(jī)輔助設(shè)計能力的培養(yǎng)，從而推動高職院校環(huán)境工程專業(yè)教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：環(huán)境工程；制圖；CAD；教學(xué)改革；職稱論文一、環(huán)境工程制圖與CAD教學(xué)改革的必要性環(huán)境工程制圖是環(huán)境工程類專業(yè)的一門重要技術(shù)基礎(chǔ)課，也是環(huán)境工程項(xiàng)目實(shí)施的基礎(chǔ)。該課程著重于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、空間想象能
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