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自考應(yīng)試五大絕招
一、如何利用邏輯答題答：如果是選擇題，答對(duì)是很有可能的，因?yàn)橐话愕倪x擇題都有邏輯，我們可以按照邏輯排除，可以大大增加正確率，比如大學(xué)語(yǔ)文有這樣一道題先秦時(shí)期提出“賢者與民并耕而食，饔飧而治”觀點(diǎn)的是（）。A儒家
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淺析先秦儒家天人觀的生態(tài)倫理思想探微
論文關(guān)鍵詞:先秦濡家;天人合一;天人相分;生態(tài)倫理 論文摘要:先秦儒家已具有自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，初步認(rèn)識(shí)到生物體及其與環(huán)境的關(guān)系，在“天人相分”的觀念中提出了“制天命而用之”，發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而愛(ài)物”，維護(hù)自然生態(tài)的平衡，沒(méi)有“天人相分”的“天人合一”是不健全的，“天人合一”與“天人相分”是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是以時(shí)代精神的主旋
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來(lái)統(tǒng)一宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬(wàn)物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬(wàn)物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來(lái)研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來(lái)對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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論中國(guó)傳統(tǒng)園林要素特點(diǎn)
摘 要：中國(guó)古典園林歷史非常悠久，在全世界的園林風(fēng)格中獨(dú)樹(shù)一幟，而且取得過(guò)輝煌的成就，我們?cè)诎l(fā)展現(xiàn)代園的林的同時(shí)應(yīng)好好借鑒傳統(tǒng)園林的精華，讓傳統(tǒng)園林在現(xiàn)代中國(guó)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)壯大。 關(guān)鍵詞：園林節(jié)點(diǎn)要素；園亭；園廊；園橋；職稱論文 一．中國(guó)園林發(fā)展歷史 園林在中國(guó)產(chǎn)生得很早，歷史悠久且不斷向前發(fā)展，中式園林也成為東方園林的代表，從先秦至明清，中國(guó)古典園林從初期的苑囿開(kāi)始，逐漸成熟完善，發(fā)展到后期的人工山水園林，歷經(jīng)千年的演化，在每個(gè)階段時(shí)期，都取得了相應(yīng)的成就，其中凝聚了
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江總宮體詩(shī)歌中的女性形象探析
據(jù)今人逯欽立輯錄的《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·全陳詩(shī)》統(tǒng)計(jì)，江總現(xiàn)存詩(shī)歌103首。在其詩(shī)歌中，宮體詩(shī)約有30首。沈玉成先生曾經(jīng)在《宮體詩(shī)與玉臺(tái)新詠》一書中講到關(guān)于宮體詩(shī)的所包含的內(nèi)容，認(rèn)為“(宮體詩(shī))較永明時(shí)期更加狹窄，以艷情為多，其他大都是詠物和吟風(fēng)月、狎池苑的作品?！薄端鍟穼?duì)官體詩(shī)的評(píng)價(jià)是“清辭巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨闈之內(nèi)”，從客觀的角度來(lái)看宮體詩(shī)。這是時(shí)代發(fā)展的一種必然要求。在宮體詩(shī)中，涉及到許多形形色色的女性形象。江總生活在梁陳年間，其詩(shī)歌必然打上了時(shí)代的烙印。但在眾
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