論文摘要：宗教滲透是西方敵對(duì)勢(shì)力披著宗教外衣，利用宗教權(quán)利通過(guò)各種非法活動(dòng)，妄圖實(shí)現(xiàn)侵蝕人民思想的目的。不僅給社會(huì)帶來(lái)不良影響，對(duì)高校的消極作用也是十分明顯的。宗教滲透以政治滲透、經(jīng)濟(jì)滲透、思想文化滲透等方式呈現(xiàn)。
　　論文關(guān)鍵詞：敵對(duì)勢(shì)力；宗教滲透；文化
　　
　　“宗教滲透，是指境外宗教組織或者打著宗教旗號(hào)的其他社會(huì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)行的以顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)主義制度、破壞我國(guó)統(tǒng)一和穩(wěn)定為目的的反動(dòng)政治活動(dòng)。它以控制我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)為目的，通過(guò)非法傳教活動(dòng)向我公民灌輸境外宗教思想。宗教滲透的實(shí)質(zhì)是政治滲透，是國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施和平演變戰(zhàn)略和顛覆活動(dòng)的重要組成部分?！辈粌H會(huì)給社會(huì)帶來(lái)不良影響，對(duì)高校的消極作用更是十分嚴(yán)重。
　　一、宗教與敵對(duì)勢(shì)力
　　我國(guó)是一個(gè)多宗教國(guó)家，也是一個(gè)宗教信仰自由的國(guó)家，中國(guó)宗教徒所信奉的宗教有佛教、基督教、道教、天主教和伊斯蘭教。其中佛教在中國(guó)歷史最為久遠(yuǎn)，已有2000年的歷史，唯一自土生土長(zhǎng)的道教則有1700多年的歷史，伊斯蘭教則是我國(guó)回族，維吾爾族等少數(shù)民族信奉的宗教，于公元7世界傳入中國(guó)，距今1300多年，天主教和基督教則是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后大規(guī)模傳入。目前在我國(guó)，影響力較大的則是佛教、基督教和伊斯蘭教。
　　宗教作為一種歷史悠久的文化，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化有著方方面面的影響，也存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。宗教導(dǎo)人向善的本質(zhì)、調(diào)節(jié)整合功能等對(duì)社會(huì)發(fā)展大有裨益，然而如果沒(méi)有好好加以引導(dǎo)，則容易被利用作為西方敵對(duì)勢(shì)力分化和西化的手段。因此在世界各國(guó)宗教形式各異，宗教信仰紛繁的時(shí)代，宗教滲透無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)政治目的良好的工具和手段。我國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，對(duì)于宗教信仰一直采取的是自由和尊重的態(tài)度。但是這樣的自由與尊重被西方敵對(duì)勢(shì)力加以利用，妄圖以宗教滲透的方式來(lái)改變?nèi)藗兊乃枷耄嵏颤h的領(lǐng)導(dǎo)。
　　敵對(duì)勢(shì)力是指為了實(shí)現(xiàn)自身的利益或者是政治上的目的而挑起目標(biāo)國(guó)家及其周邊和內(nèi)部的矛盾，激起民族之間的沖突和仇恨，使其陷入混亂的狀態(tài)，并從中獲利以達(dá)到自身目的的一些國(guó)家或者是一些組織，這些國(guó)家和組織從根本上來(lái)說(shuō)，就是與目標(biāo)國(guó)家或者民族對(duì)立的，兩者就屬于敵對(duì)關(guān)系。以我國(guó)為例，由于社會(huì)性質(zhì)的不同，主要的敵對(duì)勢(shì)力可以歸結(jié)為西方資本主義國(guó)家。其中以擴(kuò)張勢(shì)力最為強(qiáng)大的美、英、日、德等國(guó)家中殘存的法西斯侵略勢(shì)力為敵對(duì)勢(shì)力主體。當(dāng)然，這樣的敵對(duì)不是全方面的，而是表現(xiàn)在特定的領(lǐng)域中，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等。 `NextPage`   　二、宗教滲透的方式
　?。ㄒ唬┱螡B透
　　宗教作為一種帶有歷史延續(xù)性的文化傳統(tǒng)模式，具有非常強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)滲透力。因此成為了各種政治勢(shì)力的利用手段。對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，宗教滲透就是敵對(duì)勢(shì)力以宗教交流為幌子，使非馬克思主義的意識(shí)形態(tài)逐漸融入我們的社會(huì)中，從而消解我們的意識(shí)形態(tài)，這是西方資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家慣用的伎倆。宗教滲透方式中的政治滲透，表現(xiàn)的是政治上的惡意性。如西方國(guó)家操縱羅馬天主教教皇，任命反政府的宗教人士為主教，借助傳教的機(jī)會(huì)，推行自己的陰謀，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿舒爾茨明確說(shuō)過(guò)：“從宗教信仰到政治行動(dòng)只有一小步距離?！痹谥袊?guó)，敵對(duì)勢(shì)力從未放棄過(guò)政治滲透，如支持達(dá)賴?yán)?，陰謀策劃西藏獨(dú)立，企圖分裂我國(guó)疆土。而所謂的“西藏獨(dú)立”就是宗教政治滲透的低劣手段，而鼓動(dòng)法輪功邪教分子鬧事，也是敵對(duì)勢(shì)力政治滲透的表現(xiàn)。法輪功對(duì)中國(guó)影響極大，上至學(xué)術(shù)精英，下至平民百姓，為法輪功所荼毒者大有人在。尤其是“1.23天安門廣場(chǎng)自焚事件”中受害者那慘不忍睹的面孔，給國(guó)人留下了不可磨滅的悲傷記憶。法輪功作為宗教政治滲透的手段給國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)的損失無(wú)法估量。
　?。ǘ┙?jīng)濟(jì)滲透
　　經(jīng)濟(jì)滲透是敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行宗教滲透的輔助手段。帶有隱蔽高、范圍廣的特點(diǎn)。其主要表現(xiàn)為，抓住我國(guó)改革開(kāi)放的機(jī)會(huì)，利用與我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、技術(shù)合作的便捷條件，進(jìn)行傳教。大批有著宗教背景的外商、港商、臺(tái)商來(lái)到大陸投資建廠或者是成立公司，尤其以獨(dú)資企業(yè)為多，甚至有的境外宗教組織干脆直接在大陸投資。由此帶來(lái)了一系列的企業(yè)傳教情況產(chǎn)生。他們利用企業(yè)為依托，發(fā)展教徒，在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立非法的宗教聚會(huì)場(chǎng)所，不僅對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行布道，還開(kāi)出優(yōu)惠條件，發(fā)展教徒。同時(shí)，更通過(guò)一系列的慈善活動(dòng)，如醫(yī)療、扶貧、賑災(zāi)、助學(xué)等，將這些活動(dòng)與宗教滲透摻雜起來(lái)，以經(jīng)濟(jì)手段擴(kuò)大宗教影響，從而滲透到我國(guó)的許多城市，并且以經(jīng)濟(jì)的外衣隱藏了滲透的目的，這樣的滲透手段對(duì)群眾的影響更深入、更廣泛，也更難以抵御。
　?。ㄈ┧枷胛幕瘽B透
　　宗教本身是一種文化系統(tǒng)，那么宗教滲透從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，其實(shí)追求的就是文化上的滲透。能夠在文化上實(shí)現(xiàn)“中國(guó)基督化”，也就自然而然在政治上實(shí)現(xiàn)了“西化”，在形勢(shì)上實(shí)現(xiàn)了“分化”，也就達(dá)到了顛覆社會(huì)主義制度的目的。比如，一些國(guó)家在衛(wèi)星電視節(jié)目中有漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言的傳教節(jié)目，傳播“美國(guó)富強(qiáng)是因?yàn)槭腔浇虈?guó)家”、攻擊中國(guó)沒(méi)有宗教自由，攻擊中國(guó)迫害宗教教徒。還通過(guò)郵寄宗教經(jīng)書，走私宗教宣傳品，乃至開(kāi)設(shè)地下工廠印刷宗教書籍、刻錄宗教光盤。這些宣傳品采用不定時(shí)、不定量的方式發(fā)放出去，很多宣傳品都是直接攻擊社會(huì)主義制度的。覆蓋面廣的思想文化滲透還包括互聯(lián)網(wǎng)上的宗教網(wǎng)站，受眾規(guī)模龐大。更為直接的則是地下神學(xué)學(xué)校，采用類似傳銷組織的方式，招募一批學(xué)員進(jìn)行培訓(xùn)，結(jié)業(yè)后又分派到各地發(fā)展新的教徒，建立新的據(jù)點(diǎn)，以“文化宣教”為口號(hào)，打著培訓(xùn)人才的幌子。潛移默化的對(duì)固有思想文化進(jìn)行消解、融合、替代。
　　在中國(guó)，有著開(kāi)明的宗教政策，以憲法的形式確立了公民對(duì)于宗教信仰的自由。中國(guó)絕對(duì)是一個(gè)講人權(quán)的國(guó)家，西方反動(dòng)勢(shì)力對(duì)于中國(guó)的指責(zé)是不成立的，對(duì)于中國(guó)進(jìn)行宗教滲透是不可行的。對(duì)于宗教滲透，我們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，既不能因?yàn)楸砻娴娘L(fēng)平浪靜就放松了警惕，也不能盲目擴(kuò)大影響效果，將所有的宗教活動(dòng)都視為洪水猛獸。我們對(duì)于宗教文化和宗教活動(dòng)要有所區(qū)分，正常的、“普善的”宗教倡導(dǎo)要支持和鼓勵(lì)，盲目的、混亂的宗教形式要加以引導(dǎo)，惡意的、破壞性的宗教活動(dòng)要堅(jiān)決予以打擊。在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，明確宗教滲透的內(nèi)涵、特色、手段、危害，制定出相應(yīng)的應(yīng)急措施和長(zhǎng)效機(jī)制，將宗教不僅僅看成是一種意識(shí)形態(tài)，也要明確它作為一種社會(huì)活動(dòng)、一種政治現(xiàn)象、一種文化模式所具備的“雙刃”效果。