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關(guān)于亞里士多德技術(shù)德性思想生成的思想來源
論文摘要：亞里士多德在古希臘哲學(xué)史上地位顯赫、思想卓越，其在幾千年前提出的技術(shù)德性思想對今天仍然意義重大，追尋該思想的思想來源也是我們不可忽視的。 論文關(guān)鍵詞：技術(shù)；德性；技術(shù)德性 亞里士多德是古希臘哲學(xué)的集大成者，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。亞氏技術(shù)德性思想以古希臘先哲深邃的思想為基礎(chǔ)，繼承了蘇格拉底、柏拉圖等哲人對技術(shù)的獨(dú)到見解，形成了自己的技術(shù)德性思想。 一、古希臘先哲奠定了技術(shù)德性思想的基礎(chǔ)
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試論吳健雄研究
綜述《吳健雄袁家騮文集》、《吳健雄——物理科學(xué)的第一夫人》等著作有關(guān)吳健雄物理學(xué)地位評判中的諸多見解，以及其中所涉及的“實(shí)驗(yàn)原創(chuàng)與理論原創(chuàng)的關(guān)系”等科學(xué)哲學(xué)問題，本文建議更多地從吳健雄實(shí)驗(yàn)物理學(xué)貢獻(xiàn)的細(xì)節(jié)、吳健雄對女性參與科學(xué)與教育的推動(dòng)作用等方面，深入研究吳健雄的事業(yè)與人生。 吳健雄；物理學(xué)史；華人女性 吳健雄(1912.5.31～1997.2.16)的名字現(xiàn)在已經(jīng)廣為人知。這首先要?dú)w功于現(xiàn)在通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，如果我們用“百度”或者“谷歌”在網(wǎng)上搜索，可
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國思想史和中國文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來對荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對荀子其人，對荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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莫蘭迪和他的藝術(shù)
摘 要：莫蘭迪的畫風(fēng)獨(dú)立不群、超塵拔俗。然而，令人遺憾的是，除了少數(shù)的慧眼外，世人大多迷惑于表象，長期未能認(rèn)識(shí)、理解它的珍貴價(jià)值，而使之屈就二三流的地位。二十世紀(jì)末的世界藝壇才“重新發(fā)現(xiàn)”莫蘭迪：他是本世紀(jì)真正的藝術(shù)大師，他無愧為歷史上最偉大的藝術(shù)家之一。 關(guān)鍵詞：莫蘭迪 寧靜 虛和 獨(dú)立不群、超塵拔俗
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對文學(xué)與電影之間的關(guān)系解讀
摘 要：本文解讀了視覺文化語境下的電影與文學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了視覺文化的沖擊對電影和文學(xué)關(guān)系的影響，希望對于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。 關(guān)鍵詞：文學(xué) 電影 關(guān)系解讀 在視覺文化沖擊的今天，電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對電影的影響一如既往：如文學(xué)
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影視劇作品中植入式廣告的傳播學(xué)視野
摘要：近年來，植入式廣告發(fā)展迅速，漸漸取代了傳統(tǒng)廣告在人們心目中的地位。作為目前廣告形式中的一個(gè)重要組成部分，植入式廣告被廣泛應(yīng)用于影視劇作品中。本文結(jié)合傳播學(xué)的基礎(chǔ)理論，對其植入方式和傳播模式等作了相應(yīng)的闡釋，同時(shí)，分析了當(dāng)前植入式廣告存在的問題。 關(guān)鍵詞：植入式廣告；影視??；傳播學(xué) 植入式廣告(Product Placement)是指將產(chǎn)品或品牌及其代表性的視覺符號(hào)以及服務(wù)內(nèi)容
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函電中模糊語言的淺議
摘 要:在實(shí)際商務(wù)活動(dòng)中,為了能夠達(dá)成特定的交際目的,商務(wù)英文信函經(jīng)常使用模糊語言。模糊語言在商務(wù)英語信函中的語用功能主要有四個(gè)方面:提高表達(dá)的客觀性和準(zhǔn)確性;禮貌功能;自我保護(hù)功能;促進(jìn)合作的功能。 語言的使用是十分復(fù)雜的語用過程,語言的人際功能、施為功能、感情功能等決定了出于不同社交目的、處于不同社會(huì)地位的人們?yōu)榱俗约旱谋磉_(dá)需要,常常使用模糊語言,以便在不明確之中準(zhǔn)確的詮釋自己的動(dòng)機(jī),實(shí)現(xiàn)預(yù)計(jì)的交際目的。從某
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簡論露絲•本尼迪克特文化模式
摘 要：露絲• 本尼迪克特以其文化整體觀和文化相討主義確立了她在西方文化界的地位。她的文化模式理論具有強(qiáng)大的解釋力,它既是文化哲學(xué)的理解范式,又是對社會(huì)歷史的解釋模式。本文對其文化模式論的主要觀點(diǎn)、理論貢獻(xiàn)做出了簡要的自我解讀。 關(guān)鍵詞：文化模式 文化整合 文化相對主義 美國杰出人類學(xué)家露絲.本尼迪克特(
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宗教政黨在以色列社會(huì)和政治生活中的獨(dú)特地位
內(nèi)容摘要：宗教政黨在以色列社會(huì)和政治生活中具有重要地位。不僅猶太教在以色列的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同中起到突出作用，而且以色列宗教勢力、宗教政黨在猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)和伊休夫建設(shè)中舉足輕重，同時(shí)，以色列的多黨政治環(huán)境也為宗教政黨的發(fā)展提供了良好的政治平臺(tái)。 關(guān) 鍵 詞：以色列 政黨 宗教 猶太教 按照猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)西奧多·赫茨爾的最初設(shè)想，依據(jù)《獨(dú)立宣言》的基本思想，在巴勒斯坦建立的猶太國家是一個(gè)世俗的現(xiàn)代民主國家。但是從以色列建國60年多來的歷史發(fā)展看，猶太教實(shí)際上處于
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近代知識(shí)女性對傳統(tǒng)倫理觀念的突破
中國傳統(tǒng)的倫理觀將女性局限在家庭的范圍內(nèi)，而近代有一批受過良好教育的女性首先把活動(dòng)的范圍從家庭延伸到社會(huì)。本文試就縱向和橫向比較中得出近代婦女所從事的新倫理建構(gòu)對傳統(tǒng)觀念的突破。 明清以來理學(xué)在思想界占了絕對的主導(dǎo)地位。而理學(xué)對婦女行為的規(guī)范則集中表
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