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駁中國(guó)文化不能產(chǎn)生邏輯策略分析
2007年筆者曾撰寫《駁中國(guó)古代無(wú)邏輯學(xué)論——與程中棠教授商榷》一文（載《河南大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第6期），近來(lái)筆者閱讀了程教授的《文化的終極關(guān)懷與邏輯學(xué)的命運(yùn)——兼論中國(guó)文化不能產(chǎn)生邏輯學(xué)的根本原因》一文① （以下簡(jiǎn)稱“程文”），認(rèn)為有諸多不當(dāng)之處。因此，特寫此文，再次與程教授商榷，并以此就正于我國(guó)學(xué)術(shù)界諸同仁。 為了行文方便，本文不再列小標(biāo)題，只是基本上按照“程文”的順序就有關(guān)問(wèn)題逐次進(jìn)行論述。 1
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來(lái)研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來(lái)對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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后現(xiàn)代主義視角下的當(dāng)代奇卡諾文學(xué)
［摘 要］奇卡諾文學(xué)敘述中后現(xiàn)代主義手法應(yīng)用比較普遍，復(fù)調(diào)敘述、“碎片式”敘述、虛構(gòu)性自傳和書信體等語(yǔ)言和敘述手段被廣泛運(yùn)用。基于這些創(chuàng)作手法構(gòu)建的族裔文學(xué)構(gòu)成了主流文化文學(xué)之外一種書寫形式，既解構(gòu)了宏觀敘事的敘述權(quán)威，同時(shí)也以文化雜糅為基礎(chǔ)重構(gòu)新的墨美身份。 ［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu) 墨西哥裔美國(guó)文學(xué)自上世紀(jì)４０年代以來(lái)經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展，已成為美
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外國(guó)文學(xué)教學(xué)與全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)
［摘要］尋求全球化創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，“國(guó)際化視野”、人文素質(zhì)教育與外國(guó)文學(xué)的內(nèi)在契合，探討全球化創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的“全球觀”與“國(guó)際化視野”，以推進(jìn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革與人文素質(zhì)教育理念的革新，揭示外國(guó)文學(xué)教學(xué)的困境與危機(jī)，構(gòu)建走向反思性和創(chuàng)新性理念的外國(guó)文學(xué)課程體系。 ［關(guān)鍵詞］外國(guó)文學(xué)教學(xué);全球化;創(chuàng)新人才;培養(yǎng) 世界已進(jìn)入全面全球化時(shí)代，中國(guó)已完全融入世界經(jīng)濟(jì)
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美國(guó)當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國(guó)當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國(guó)民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部,反映了當(dāng)代美國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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論中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服飾中的體現(xiàn)
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素作為服裝界里永不過(guò)時(shí)的元素被各國(guó)人們所喜愛(ài)，也始終是各國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師們熱衷選擇的時(shí)尚元素之一。本文詳細(xì)論述了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在服飾面料、色彩、款式和圖案中的體現(xiàn)，說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素所擁有的文化底蘊(yùn)和運(yùn)用價(jià)值。 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；服飾；體現(xiàn) 1前言所謂的中國(guó)傳統(tǒng)元素應(yīng)該就是讓人們看到后馬上會(huì)聯(lián)想到“傳統(tǒng)中國(guó)”，看上去就知道是從中國(guó)文化中脫胎出來(lái)的東西。中國(guó)傳統(tǒng)文
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傳統(tǒng)美術(shù)理論在美術(shù)教學(xué)中的傳承研究
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)理論體現(xiàn)了中國(guó)文化、美學(xué)思想、哲學(xué)觀念．由于時(shí)代的發(fā)展與藝術(shù)觀念的挑戰(zhàn)．使傳統(tǒng)美術(shù)文化面臨丟失的危機(jī) 高校美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系必須承擔(dān)搶救、保護(hù)和繼承的重任。因此．在教學(xué)改革中．教師應(yīng)融入傳統(tǒng)美術(shù)理論。讓學(xué)生感受、繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化．把民族文化觀念與造型表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行融合．使傳統(tǒng)美術(shù)文化理論在美術(shù)學(xué)體系中得到全面重視．弘揚(yáng)出民族個(gè)性關(guān)健詞：美術(shù)教育 傳統(tǒng)文化 教學(xué)改革一美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系中存在問(wèn)題分析美術(shù)學(xué)專業(yè)教學(xué)體系存在的問(wèn)題之一是西方美術(shù)教育的輸入導(dǎo)致我
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音樂(lè)人才應(yīng)具備的的心理素質(zhì)初探
摘 要：音樂(lè)人才的數(shù)量和質(zhì)量，將影響甚至決定著我國(guó)文化事業(yè)的狀況和社會(huì)的精神面貌。因此，對(duì)音樂(lè)人才現(xiàn)象進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究是十分必要而有價(jià)值的。在判斷一個(gè)人是否成為音樂(lè)人才的各種素質(zhì)中，心理素質(zhì)是其中的主要因素，是音樂(lè)人才的重要素質(zhì)，本文將對(duì)音樂(lè)人才應(yīng)具備的心理素質(zhì)做一些淺嘗輒止的探討。 關(guān)鍵詞：音樂(lè)人才 心理素 注意 記憶 創(chuàng)造
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談黑色幽默的特點(diǎn)
摘 要：黑色幽默文學(xué)是世界文學(xué)中重要的現(xiàn)代派文學(xué)，在20世紀(jì)60年代的美國(guó)盛極一時(shí)。黑色幽默訴諸于人類形而上的災(zāi)難命運(yùn)，厚重的悲劇意味與濃烈的喜劇色彩之間分外矛盾，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色描繪出了美國(guó)歷史上的這個(gè)荒誕世界。它在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)的特征也值得剖析和探討。關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕；喜劇；論文下載上世紀(jì)60年代美國(guó)文壇，許多作家的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出相似性：?jiǎn)尉曅缘娜宋镄愿瘢宋锱c感情被有意地割裂，滑稽、怪誕，對(duì)悲劇材料異乎尋常地處理，散亂、分離的敘述結(jié)構(gòu)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不可靠的清醒認(rèn)識(shí)和超脫的
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談商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的文化差異
摘 要：商務(wù)英語(yǔ)翻譯是一種語(yǔ)際轉(zhuǎn)換。它不僅包括語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，更涉及不同商業(yè)文化之間的溝通。進(jìn)行國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)翻譯時(shí)必須特別注意文化差異，必須在外國(guó)文化和本國(guó)文化中找到一個(gè)切合點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：商務(wù)英語(yǔ)翻譯 文化差異 思維方式 Abstract: Business English Translation is a Interlingual conversion. It not only includes the conversion of linguist
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