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邏輯和語(yǔ)言研究的交叉的關(guān)聯(lián)性分析
一、形式語(yǔ)義學(xué)的主要理論——邏輯的作用 形式語(yǔ)義學(xué)是邏輯和語(yǔ)言交叉研究的產(chǎn)物，是在邏輯框架內(nèi)構(gòu)建的關(guān)于自然語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)。關(guān)于自然語(yǔ)言的形式語(yǔ)義理論，其目標(biāo)雖是處理自然語(yǔ)言的語(yǔ)義，但其實(shí)現(xiàn)步驟卻是先構(gòu)造自然語(yǔ)言的句法(這種句法是供語(yǔ)義解釋之用而和語(yǔ)義對(duì)應(yīng)的句法，不同于傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理解的句法概念)。跟別的語(yǔ)言學(xué)理論如轉(zhuǎn)換語(yǔ)法相比較，形式語(yǔ)義學(xué)側(cè)重語(yǔ)義研究，但從自身的內(nèi)部分工看，形式語(yǔ)義學(xué)也涉及句法，包括句法和語(yǔ)義兩個(gè)層面的研究。 &
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淺析認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的述評(píng)
摘要:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物,代表一種語(yǔ)言研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)言理論的統(tǒng)稱。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是體驗(yàn)哲學(xué),即把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系,把語(yǔ)言認(rèn)知作為人的整體認(rèn)知過(guò)程的一部分來(lái)把握。 關(guān)鍵詞:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué);認(rèn)知科學(xué);語(yǔ)義;語(yǔ)法 現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的研究表明,認(rèn)知與語(yǔ)言有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,但語(yǔ)言的認(rèn)知研究作為一門獨(dú)立的學(xué)科卻是20世紀(jì)70年代
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發(fā)酵中間控制對(duì)發(fā)酵工業(yè)的重要性
摘 要：微生物工業(yè)是利用微生物的生長(zhǎng)代謝活動(dòng)生產(chǎn)各種有用物質(zhì)的現(xiàn)代工業(yè)，由于它以培養(yǎng)微生物為主，習(xí)慣上稱為發(fā)酵工業(yè)。在發(fā)酵工業(yè)上，目前還不能對(duì)發(fā)酵進(jìn)行全面控制，使其按人的意志進(jìn)行目標(biāo)產(chǎn)物的生物合成。要實(shí)施有效優(yōu)化的發(fā)酵中間控制，必須采用各種監(jiān)測(cè)手段獲得發(fā)酵過(guò)程中各種參數(shù)隨時(shí)間的變化。常規(guī)的發(fā)酵工藝控制參數(shù)主要有溫度、PH、溶氧、泡沫、補(bǔ)料。 關(guān)鍵詞：發(fā)酵中間控制 發(fā)酵工業(yè) 重要性 微生物工業(yè)
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贛南鎢礦區(qū)域地質(zhì)特征及找礦標(biāo)志
摘要： 贛南地處華南褶皺系之萬(wàn)洋山—諸廣山拗褶斷帶與武夷山隆褶斷帶。古生代階段屬古亞洲構(gòu)造域，中生代階段屬濱太平洋構(gòu)造域。崇余饒地區(qū)則位于萬(wàn)洋山—諸廣山拗褶斷帶內(nèi)次級(jí)北北東向復(fù)式向斜的東翼。區(qū)域經(jīng)歷了多階段的強(qiáng)烈構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，而幾乎每一次重要的地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，都有相應(yīng)的巖漿巖形成，具有多旋回巖漿活動(dòng)特征。區(qū)域廣泛分布的巖漿巖，是從加里東期至喜馬拉雅期以來(lái)不同強(qiáng)度的多期次巖漿活動(dòng)的產(chǎn)物。在巖石類型上，各大巖類均有不同程度的分布，其中以花崗巖類占
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淺議農(nóng)民工平等權(quán)的法律保障
摘要：農(nóng)民工平等權(quán)是社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的必然產(chǎn)物。農(nóng)民工是一群特殊的社會(huì)群體，由于城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響、相關(guān)法律法規(guī)的不完善、傳統(tǒng)等級(jí)制度的觀念等原因，造成他們的平等權(quán)經(jīng)常被忽視，農(nóng)民工在實(shí)際生活中處處受到歧視。因此，保護(hù)農(nóng)民工的平等權(quán)不僅僅是一個(gè)重要的法律問(wèn)題，更是一個(gè)亟待解決的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文通過(guò)分析平等權(quán)的相關(guān)原理剖析農(nóng)民工平等權(quán)保護(hù)的現(xiàn)狀，探討農(nóng)民工平等權(quán)保護(hù)存在的問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的途徑，提供一個(gè)合理的解決方案，以真正切實(shí)地保護(hù)農(nóng)民工的平等權(quán)。 &nb
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簡(jiǎn)論轉(zhuǎn)制社區(qū)基層組織人員職務(wù)犯罪問(wèn)題研究
論文摘要 實(shí)踐中對(duì)如何把握轉(zhuǎn)制社區(qū)基層組織人員職務(wù)犯罪定性常有爭(zhēng)議，本文嘗試結(jié)合理論與實(shí)踐，對(duì)司法實(shí)務(wù)中存在爭(zhēng)議的主體認(rèn)定、國(guó)有土地管理及土地征用補(bǔ)償費(fèi)管理等問(wèn)題進(jìn)行了研判。 論文關(guān)鍵詞 轉(zhuǎn)制社區(qū) 基層組織人員 職務(wù)犯罪 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，農(nóng)村城市化的進(jìn)程也隨之加快，原有農(nóng)村用地逐漸被納入城市范圍，但相應(yīng)的建設(shè)規(guī)劃表現(xiàn)出強(qiáng)烈的城鄉(xiāng)差異，“城中村”作為特定時(shí)代的產(chǎn)物應(yīng)運(yùn)而生。近年來(lái)，國(guó)家通過(guò)一系列轉(zhuǎn)制措施試圖消除“城中村”的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，而由于缺乏監(jiān)管、私欲膨脹，出現(xiàn)
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淺談契約的道德局限
論文摘要 契約作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，有力地推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但也產(chǎn)生了許多道德問(wèn)題，如有償代孕、買賣腎器官。為了更好地穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，平衡各方利益，我們應(yīng)該對(duì)契約進(jìn)行限制，加強(qiáng)人們的道德自律，以避免出現(xiàn)更多的社會(huì)問(wèn)題。 論文關(guān)鍵詞 契約 道德局限 限制 現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是主體多元化的經(jīng)濟(jì)，也是客體復(fù)雜化的經(jīng)濟(jì)，在這些多元化主體及復(fù)雜的客體之間，存在著大量的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這些經(jīng)濟(jì)關(guān)系大多是通過(guò)各種主體彼此間的契約來(lái)維系的。契約作為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，有力地推動(dòng)了市
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試析功利主義技術(shù)價(jià)值觀
論文摘要 技術(shù)價(jià)值觀指的是人們對(duì)技術(shù)價(jià)值的看法，概括技術(shù)價(jià)值本質(zhì)，以及實(shí)踐中形成的對(duì)技術(shù)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，它影響著技術(shù)價(jià)值觀的發(fā)展。人類把技術(shù)當(dāng)作掠奪自然、獲得財(cái)富的手段和工具，技術(shù)為人類財(cái)富積累提供了條件，并發(fā)展出功利主義的技術(shù)價(jià)值觀。它是文藝復(fù)興與工業(yè)革命結(jié)合的產(chǎn)物，注重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人類價(jià)值、工具理性，忽視技術(shù)價(jià)值多樣性、自然價(jià)值及價(jià)值理性。雖然其促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及技術(shù)進(jìn)步，但同時(shí)卻消解了人的主體性、破壞了人與自然的和諧、導(dǎo)致人自身價(jià)值的迷失。 論文關(guān)鍵詞 功利主義 技術(shù)價(jià)值
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試論商事登記與物權(quán)登記的制度差異性分析
論文摘要 商事登記與物權(quán)登記盡管都屬于登記制度，但其還是存在很大的差異性。本文試從法律性質(zhì)、價(jià)值取向以及法律效力這幾個(gè)方面對(duì)兩種制度進(jìn)行比較分析，以期對(duì)兩種制度有進(jìn)一步的了解。 論文關(guān)鍵詞 商事登記 物權(quán)登記 價(jià)值取向 商事登記，又叫商業(yè)登記，指商業(yè)籌辦人為設(shè)立、變更或終止商事主體資格，而依法定的程序?qū)⒎梢?guī)定的應(yīng)登記事項(xiàng)向登記主管機(jī)關(guān)申請(qǐng)，并被登記主管機(jī)關(guān)核準(zhǔn)登記公告的法律行為。 物權(quán)登記，在現(xiàn)有的法律制度中強(qiáng)制性的物權(quán)登記只有不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)登記，對(duì)于動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)是否需要登
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政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向與馬克思恩格斯倫理思想研究
［摘要］馬克思恩格斯的全部思想，就是社會(huì)倫理學(xué)說(shuō)。他們從人出發(fā)研究社會(huì)這一作為人必須與之交往的虛擬主體與人的關(guān)系，對(duì)它們加以道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)關(guān)系的產(chǎn)物，社會(huì)制約人、決定人。封建社會(huì)和資本主義社會(huì)侮辱人、奴役人，是不道德的，共產(chǎn)主義社會(huì)是最合乎人的本性的社會(huì)，因而是道德的。馬克思主義以人的解放為目標(biāo)，中心是改造社會(huì)關(guān)系——消滅奴役人的舊社會(huì)，建立最無(wú)愧于人的本性的共產(chǎn)主義社會(huì)，使社會(huì)成為道德的。馬克思恩格斯著
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