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淺析論中學(xué)教師職業(yè)倦怠與管理策略
論文關(guān)鍵詞：教師職業(yè)倦怠 管理策略 探討 論文摘 要：本文探討教師職業(yè)倦怠的內(nèi)涵，分析其產(chǎn)生的根源，并提出相應(yīng)的管理策略?！ ≈行W(xué)教師職業(yè)壓力不斷增大，情緒低落、性格變異、缺乏個(gè)人成就感已不再是個(gè)別現(xiàn)象。突破僅討論教師素質(zhì)問(wèn)題的藩籬，探究隱含其中的更深層次的心理原因，掌握解決問(wèn)題的策略已成為我們面臨的重要課題?！ ? 教師職業(yè)倦怠的內(nèi)涵 美國(guó)臨床心理學(xué)家費(fèi)登在1974年首次提出了“職業(yè)倦怠”概念，用來(lái)說(shuō)明個(gè)體在職業(yè)環(huán)境中，對(duì)長(zhǎng)期的情緒緊張?jiān)春腿穗H關(guān)系緊張?jiān)吹膽?yīng)激反應(yīng)而表現(xiàn)
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論我國(guó)環(huán)境侵權(quán)的構(gòu)成要件及制度完善
摘 要 近幾年來(lái)，環(huán)境污染事故頻頻見(jiàn)報(bào)，先是美國(guó)墨西哥灣原油泄漏事件引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。再是是中國(guó)最大的金礦企業(yè)紫金礦業(yè)紫金山銅礦濕法廠發(fā)生銅酸水滲漏事故。環(huán)境污染事故頻發(fā)已引起全社會(huì)的關(guān)注，隨之而來(lái)的就是因環(huán)境污染事故而受損的民眾應(yīng)如何去維護(hù)自己的合法權(quán)益，本文根據(jù)現(xiàn)行的法律分析受害者可以解決爭(zhēng)議獲得賠償?shù)亩嘣m紛解決機(jī)制解決糾紛機(jī)制。此外，本文依據(jù)我國(guó)現(xiàn)行的法律制度對(duì)環(huán)境侵權(quán)的民事責(zé)任進(jìn)行分析和解讀。并從構(gòu)建環(huán)境公益訴訟制度的視角，分析如何完善環(huán)境侵權(quán)的民事救濟(jì)制度。
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人道主義的義務(wù)與正義的權(quán)利思索
江婭，中國(guó)青年政治學(xué)院社會(huì)工作系副教授 從20世紀(jì)90年代開始，減免貧窮國(guó)家的債務(wù)常常成為西方八國(guó)首腦會(huì)議的主要議題之一。1996年，在法國(guó)里昂舉行的西方七國(guó)首腦峰會(huì)提出了“最貧窮國(guó)家債務(wù)減免計(jì)劃”。1999年，在德國(guó)科隆舉行的八國(guó)首腦峰會(huì)共同承諾，將消除發(fā)展中國(guó)家1 000億美元的債務(wù)。2000年，在日本沖繩舉行的首腦峰會(huì)重申了1999年的承諾，并呼吁發(fā)達(dá)國(guó)家更大限度地減免貧窮國(guó)家的債務(wù)；英國(guó)在峰會(huì)上決定，將在2000年之前注銷25個(gè)國(guó)家的債務(wù)。2004年，在美國(guó)召開的
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魏斐德關(guān)于“哲學(xué)透視”的毛澤東思想解析
毛澤東哲學(xué)的意義不僅在于它在何等程度上改變了中國(guó)人的命運(yùn)，而且更在于它在一個(gè)中西文化的時(shí)代交匯點(diǎn)上，對(duì)馬克思主義和馬克思哲學(xué)，給出了一個(gè)中國(guó)人獨(dú)特的歷史性解說(shuō)。也正因?yàn)槿绱耍珴蓶|思想和毛澤東的哲學(xué)觀才引起國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。 在國(guó)外學(xué)者關(guān)于毛澤東思想研究的大量著述中，美國(guó)歷史學(xué)家魏斐德（Frederic Wakeman, Jr. ）的《歷史與意志：毛澤東思想的哲學(xué)透視》無(wú)疑是一部值得重視的重要著作。 一、“客觀歷史
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淺論技術(shù)哲學(xué)研究之我見(jiàn)
論文關(guān)鍵詞：技術(shù)哲學(xué)；技術(shù)創(chuàng)新哲學(xué)；技術(shù)啟蒙 論文摘要：本文概括了德國(guó)、美國(guó)和中國(guó)技術(shù)哲學(xué)的歷史發(fā)展，揭示了當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)研究的自覺(jué)意識(shí)，并進(jìn)而提出，現(xiàn)階段技術(shù)哲學(xué)研究的關(guān)鍵任務(wù)有兩項(xiàng)：其一，面向技術(shù)，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新研究；其二，面向社會(huì)，進(jìn)行技術(shù)啟蒙。 一、技術(shù)哲學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀 “技術(shù)哲學(xué)”研究起源于德國(guó)。1877年，德國(guó)哲學(xué)家卡普(E．Kapp)發(fā)表《技術(shù)哲學(xué)綱要》一書，這是德國(guó)系統(tǒng)地進(jìn)行技術(shù)哲學(xué)研究的開端。在這之后，基默扼(E．Zschimmer!和德韶爾(F．De
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奇卡諾文學(xué)簡(jiǎn)論
內(nèi)容提要:與黑人文學(xué)、猶太文學(xué)、亞裔文學(xué)并列成為美國(guó)多元文化格局中的重要一員,奇卡諾文學(xué)在20世紀(jì)60年代以后逐漸繁榮。奇卡諾文學(xué)作為20世紀(jì)60年代以后墨西哥裔文學(xué)的代名詞,有著其特殊的歷史和文化背景。這些特殊的背景造就了奇卡諾文學(xué)與眾不同,兼有墨西哥裔文學(xué)和民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)兩個(gè)階段的發(fā)展奇卡諾文學(xué)走向全面的繁榮,奇卡諾和奇卡娜作家們(奇卡諾女作家)為世界人民帶來(lái)了一部部反映美國(guó)多元文化的瑰麗的作品。 關(guān)鍵詞:
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后現(xiàn)代主義視角下的當(dāng)代奇卡諾文學(xué)
［摘 要］奇卡諾文學(xué)敘述中后現(xiàn)代主義手法應(yīng)用比較普遍，復(fù)調(diào)敘述、“碎片式”敘述、虛構(gòu)性自傳和書信體等語(yǔ)言和敘述手段被廣泛運(yùn)用?；谶@些創(chuàng)作手法構(gòu)建的族裔文學(xué)構(gòu)成了主流文化文學(xué)之外一種書寫形式，既解構(gòu)了宏觀敘事的敘述權(quán)威，同時(shí)也以文化雜糅為基礎(chǔ)重構(gòu)新的墨美身份。 ［關(guān)鍵詞］奇卡諾文學(xué)；后現(xiàn)代主義；解構(gòu)；重構(gòu) 墨西哥裔美國(guó)文學(xué)自上世紀(jì)４０年代以來(lái)經(jīng)歷了長(zhǎng)足的發(fā)展，已成為美
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美國(guó)當(dāng)代多元化文學(xué)中的一支奇葩—奇卡諾文學(xué)及其文化取向
作為美國(guó)當(dāng)代多元文化格局中的一種典型形態(tài),奇卡諾文學(xué)勃興于20世紀(jì)60年代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的高潮中。運(yùn)動(dòng)中形成的奇卡諾“精神宣言”引領(lǐng)了第一代作家、評(píng)論家的創(chuàng)作,體現(xiàn)出文化身份認(rèn)同的主要取向。八九十年代奇卡諾文學(xué)進(jìn)入全面繁榮,在美國(guó)民眾面前展示了奇卡諾民族的生存狀態(tài)、精神追求和獨(dú)特的文化特征。在兩代奇卡諾作家的努力下,奇卡諾文學(xué)走出“邊緣地帶”,進(jìn)入了美國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的殿堂,成為多族裔文化大合唱的一個(gè)重要聲部,反映了當(dāng)代美國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要趨向。 &nbs
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荒誕的現(xiàn)實(shí)化與現(xiàn)實(shí)的荒誕化——中國(guó)當(dāng)代喜劇電影兩種創(chuàng)作思路初探
摘要：喜劇起源于古希臘戲劇。和歌頌英雄的悲劇不同，喜劇借由對(duì)可笑的人物愚蠢行為的諷刺和嘲弄，引起觀眾的笑聲和思考。喜劇電影源于戲劇中的喜劇，以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)人物性格的刻畫，從而引人對(duì)“愚蠢的、滑稽的”行為予以嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定。1919年，喜劇電影大師卓別林獨(dú)立制作的一系列影片更推動(dòng)了美國(guó)電影的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的美國(guó)喜劇電影成為了世界電影史上不可或缺的一部分。關(guān)鍵詞：荒誕現(xiàn)實(shí)化 現(xiàn)實(shí)荒誕化 中國(guó)當(dāng)代喜劇電影
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新的傳世經(jīng)典——看貧民窟的百萬(wàn)富翁
摘 要：《貧民窟的百萬(wàn)富翁》上映以來(lái)，幾乎橫掃了全球各類電影獎(jiǎng)項(xiàng)，尤其是在奧斯卡的勝出，更可謂名至實(shí)歸。本文認(rèn)為對(duì)雅各布斯提出的電影應(yīng)具備商品、工藝、社會(huì)力量三方面屬性的完美闡釋是《貧民窟的百萬(wàn)富翁》成功的關(guān)鍵。 關(guān)鍵詞：貧民窟的百萬(wàn)富翁 雅各布斯 電影三屬性 雅各布斯在《美國(guó)電影的興起》中提出：“電影有三個(gè)方面的屬性：一是商
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