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淺論莊子哲學(xué)中“仙”與“道”的結(jié)合
莊子哲學(xué)；道家學(xué)說；神仙思想 莊子時代，神仙思想已經(jīng)孕育成型。莊子在構(gòu)建自己的哲學(xué)理論體系時，繼承了老子首創(chuàng)的道家學(xué)說，也吸收了當(dāng)時社會上流傳的神仙思想，并將二者結(jié)合了起來。“仙”與“道”的結(jié)緣，使道家學(xué)說和神仙思想都得到了突破性的發(fā)展。正因為如此，莊子才成為后世道家和道教共同尊崇的重要人物。 莊子時代，神仙思想已經(jīng)孕育成型。莊子在構(gòu)建自己的哲學(xué)理論體系時，繼承了老子首創(chuàng)的道家學(xué)說，也吸收了當(dāng)時社會上流傳的神仙思想。莊子正是因為最早將“仙”與“道”結(jié)合在一起，使
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試論當(dāng)代科技革命與食品科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)思考
論文關(guān)鍵詞：食品科學(xué) 當(dāng)代科技革命 創(chuàng)新發(fā)展 論文摘 要：食品科學(xué)創(chuàng)新理論及研究開發(fā)的思維方法與現(xiàn)代科學(xué)理論及創(chuàng)新思維方法相吻合?？萍几锩梢钥醋魇称房茖W(xué)技術(shù)發(fā)展的原動力，加強產(chǎn)學(xué)研合作，在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)食品科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展?，F(xiàn)代科技革命對傳統(tǒng)的食品加工產(chǎn)業(yè)的加工方法、檢測標(biāo)準(zhǔn)、檢測手段、質(zhì)量控制預(yù)警體系乃至食品科學(xué)技術(shù)的理論框架都產(chǎn)生了巨大的沖擊，并提供了新穎的技術(shù)研究平臺，為適應(yīng)科技發(fā)展的需要，食品科學(xué)技術(shù)在不斷創(chuàng)新的同時，也促進科技革命的進程。 所有自20世紀(jì)以
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“宇爆說”立論，犯四大錯誤
摘要：“大爆炸宇宙”既非絕對宇宙又非相對宇宙，在哲學(xué)上是個不存在的東西。一個假說必須有事實和科學(xué)理論兩個條件?！白直f”分別用純紅移的哈勃觀測、宇宙常數(shù)的斥力大于引力、小于引力三個東西來做事實，但它們都不是事實；又用多普勒原理來做科學(xué)理論，但它在遠太空尚未證明，“宇爆說”體說是科學(xué)理論，連假說也不是，只是二重瞎說。 關(guān)鍵詞：并不存在的第三種宇宙；宇宙常數(shù)的斥力；假說；二重瞎說 一、兩種宇宙和“第三種宇宙” 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，宇宙有兩種：絕對的和相對的。絕對
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關(guān)于個性與秩序關(guān)系的哲學(xué)理念思考
我們所處的時代是一個講究個性、尊重個性，并試圖塑造自由個性的時代；同時，我們所處的時代也是一個需要秩序，謀求秩序，并試圖構(gòu)建良好秩序的時代。一個良好的現(xiàn)代社會總是既要保證人的個性化發(fā)展，又要形成穩(wěn)定的社會秩序。當(dāng)代中國正在構(gòu)建民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序、充滿活力、人與自然和諧相處的和諧社會，其核心主旨可以說就在于解決好個性與秩序的現(xiàn)實問題。然而，在當(dāng)代，特別是立基于風(fēng)險社會的現(xiàn)實，人的個性與秩序有著十分復(fù)雜的矛盾關(guān)系。 一 &n
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淺談實踐思維方式的豐富和發(fā)展
論文關(guān)鍵詞:實踐思維方式；解放思想；實事求是 論文摘要:實踐思維方式是馬克思主義哲學(xué)變革的真正意義，它的產(chǎn)生標(biāo)志著一種全 新的、科學(xué)的思維方式的創(chuàng)立，推動了哲學(xué)思維方式的發(fā)展。實踐思維方式是馬克思主義科學(xué)體系不同組成部分之間內(nèi)在統(tǒng)一的理論實質(zhì)，構(gòu)成了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的哲學(xué)基礎(chǔ)。 哲學(xué)理論和哲學(xué)觀念的變革，本質(zhì)上是哲
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試論“理解”狄爾泰
在生活世界里，“理解”是一個普通的概念。但在哲學(xué)家那里，它的豐富內(nèi)涵和規(guī)定性卻必須得到詳盡闡發(fā)。對于任何近代詮釋學(xué)理論來說，理解理論總是一個關(guān)鍵的內(nèi)容，因為只有通過理解對象的意義才能被把握，才能被闡發(fā)。閱讀狄爾泰，理解狄爾泰，絕不能繞開狄爾泰哲學(xué)的“理解”理論。文章嘗試從狄爾泰哲學(xué)“理解”的角度來理解狄爾泰。 詮釋學(xué)；“理解”；表達式；精神科學(xué)；狄爾泰 德國哲學(xué)家狄爾泰(1833—1911)是一個長期被人忽視的哲學(xué)巨人。他是西方哲學(xué)
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淺議加強多項教學(xué)法在教學(xué)中的運用
摘要:商務(wù)英語最大的特點在于其實用性,能夠滿足社會對高技能人才的需要,而商務(wù)英語課程的教學(xué)目的正是以培養(yǎng)具有“語言交際能力+商務(wù)管理與商務(wù)操作能力+行業(yè)知識技能”能力的人才,課程教學(xué)重點突出的是以“就業(yè)為導(dǎo)向”的教學(xué)理念,使學(xué)生從聽、說、讀、寫等四個方面全面提高在商務(wù)環(huán)境下使用英語的能力,提高在企業(yè)中的競爭力,滿足社會對人才的需求。 當(dāng)今的商務(wù)活動強調(diào)人實際的商務(wù)溝通能力,能否用最準(zhǔn)確、清晰的商務(wù)語言來與老板和客
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淺談社會學(xué)理論視角下的拓展訓(xùn)練分析
論文關(guān)鍵詞:社會學(xué) 拓展訓(xùn)練 應(yīng)用 論文摘要:社會學(xué)理論主要是從社會整體出發(fā),通過社會關(guān)系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的綜合性學(xué)科。其研究范圍廣泛,包括了由微觀層級的社會行動或人際互動,至宏觀層級的社會系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)。社會學(xué)領(lǐng)域理論是拓展訓(xùn)練中的團隊學(xué)習(xí)的重要理論依據(jù),也是拓展訓(xùn)練操作技巧的理論指導(dǎo),對于認(rèn)識拓展訓(xùn)練中的現(xiàn)象和規(guī)律具有重要的作用。 一、社會互賴?yán)碚撛谕卣褂?xùn)練中的應(yīng)用 (一)對社會互賴?yán)碚摰恼J(rèn)知 社會互賴?yán)碚摪l(fā)端于20世紀(jì)早期的德國柏林大
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雕塑的生存基礎(chǔ)論述
摘要:人是一切藝術(shù)活動的創(chuàng)造者和使用者,貫穿于整個藝術(shù)傳播過程的始終,是媒介的第一價值。以人的需求為依托,突出人性化理念是現(xiàn)代雕塑藝術(shù)發(fā)展的一大特征。因此,《雕塑的生存基礎(chǔ)》論述雕塑與觀眾的關(guān)系的表征、探討雕塑與觀眾的規(guī)律特征,研究雕塑藝術(shù)的價值前景,對于研究探討雕塑與觀眾與經(jīng)濟政治、社會文化之間的關(guān)聯(lián)影響大有裨益,因此需要對雕塑藝術(shù)進行更深層次的學(xué)理化研究。 關(guān)鍵詞:雕塑 觀眾 生存基礎(chǔ) &nbs
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試析電氣工程技術(shù)與學(xué)科發(fā)展的歷史及展望
論文摘要：梳理了電氣工程技術(shù)從電磁學(xué)理論的建立到新技術(shù)革命時期電氣工程技術(shù)的進步這樣一個發(fā)展脈絡(luò)，介紹了電氣學(xué)科的形成與發(fā)展，并分析了電氣工程技術(shù)的發(fā)展趨勢。 論文關(guān)鍵詞：電氣工程技術(shù)；電氣學(xué)科；發(fā)展史 一、電氣工程技術(shù)的發(fā)展史 電氣工程（Electrical Engineering）是現(xiàn)代科技領(lǐng)域核心學(xué)科之一，傳統(tǒng)的電氣工程定義為用于創(chuàng)造產(chǎn)生電氣與電子系統(tǒng)的有關(guān)學(xué)科的總和。21世紀(jì)的電氣工程概念已經(jīng)遠遠超出這一范疇，如今電氣工程涵蓋了幾乎所有與電子、光子有關(guān)的工程
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