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關(guān)于瞿秋白對(duì)辯證唯物主義的傳播與理解
論文摘要：瞿秋白對(duì)辯證唯物主義的傳播和理解，標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義哲學(xué)思潮的發(fā)展開(kāi)始進(jìn)入規(guī)范化階段。他對(duì)馬克思主義理論體系的認(rèn)識(shí)和理解，比李大釗等人更為深刻、更為全面。他對(duì)辯證唯物主義的理解和紹述，對(duì)中國(guó)人了解和掌握辯證唯物主義的基本精神和基本內(nèi)容有很大幫助，在中國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上起到了承上啟下的作用。 論文關(guān)鍵詞：瞿秋白；馬克思主義理論體系；辯證唯物主義 1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后．馬克思主義哲學(xué)的傳播在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始由自發(fā)變?yōu)樽杂X(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨主辦了《向?qū)А?、《新青?/p>
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淺談荀子哲學(xué)社會(huì)思想
摘要： 所謂人物的社會(huì)思想研究方法，以人物為經(jīng)，其它為緯來(lái)研究社會(huì)思想的一種方法。荀子是先秦時(shí)期最杰出的思想家之一，不僅在儒學(xué)史上，而且在中國(guó)思想史和中國(guó)文化發(fā)展史上都占有重要地位。本文運(yùn)用人物的社會(huì)思想研究方法來(lái)對(duì)荀子的哲學(xué)社會(huì)思想進(jìn)行研究，以期對(duì)荀子其人，對(duì)荀子所建立的社會(huì)思想有更深入的了解。 關(guān)健詞：人物的社會(huì)思想研究方法 荀子 背景 批判 繼承
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關(guān)于叔本華倫理思想淺探
論文摘要：叔本華是西方哲學(xué)史上具有里程碑式意義的大師，他的學(xué)說(shuō)不但在當(dāng)時(shí)引起了思想界的震撼，直到現(xiàn)在他的某些觀點(diǎn)看起來(lái)都是驚世駭俗并能引起幾百年后的我們深刻反思的。目前學(xué)術(shù)界在對(duì)叔本華進(jìn)行研究時(shí)，主要把目光放在他的悲觀哲學(xué)上，而對(duì)其倫理思想方面則相對(duì)關(guān)注不夠。本文旨在通過(guò)對(duì)叔本華作品的文本細(xì)讀來(lái)探究其倫理思想：道德是先天的，是決定論的，那么人們就不應(yīng)該把外在的所謂道德責(zé)任強(qiáng)加到道德身上。 論文關(guān)鍵詞：叔本華 倫理觀 先天 叔本華哲
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莫蘭迪和他的藝術(shù)
摘 要：莫蘭迪的畫(huà)風(fēng)獨(dú)立不群、超塵拔俗。然而，令人遺憾的是，除了少數(shù)的慧眼外，世人大多迷惑于表象，長(zhǎng)期未能認(rèn)識(shí)、理解它的珍貴價(jià)值，而使之屈就二三流的地位。二十世紀(jì)末的世界藝壇才“重新發(fā)現(xiàn)”莫蘭迪：他是本世紀(jì)真正的藝術(shù)大師，他無(wú)愧為歷史上最偉大的藝術(shù)家之一。 關(guān)鍵詞：莫蘭迪 寧?kù)o 虛和 獨(dú)立不群、超塵拔俗
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荒誕的現(xiàn)實(shí)化與現(xiàn)實(shí)的荒誕化——中國(guó)當(dāng)代喜劇電影兩種創(chuàng)作思路初探
摘要：喜劇起源于古希臘戲劇。和歌頌英雄的悲劇不同，喜劇借由對(duì)可笑的人物愚蠢行為的諷刺和嘲弄，引起觀眾的笑聲和思考。喜劇電影源于戲劇中的喜劇，以夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺(tái)詞及對(duì)人物性格的刻畫(huà)，從而引人對(duì)“愚蠢的、滑稽的”行為予以嘲笑，對(duì)正常的人生和美好的理想予以肯定。1919年，喜劇電影大師卓別林獨(dú)立制作的一系列影片更推動(dòng)了美國(guó)電影的發(fā)展，使當(dāng)時(shí)的美國(guó)喜劇電影成為了世界電影史上不可或缺的一部分。關(guān)鍵詞：荒誕現(xiàn)實(shí)化 現(xiàn)實(shí)荒誕化 中國(guó)當(dāng)代喜劇電影
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談黑色幽默的特點(diǎn)
摘 要：黑色幽默文學(xué)是世界文學(xué)中重要的現(xiàn)代派文學(xué)，在20世紀(jì)60年代的美國(guó)盛極一時(shí)。黑色幽默訴諸于人類(lèi)形而上的災(zāi)難命運(yùn)，厚重的悲劇意味與濃烈的喜劇色彩之間分外矛盾，獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)特色描繪出了美國(guó)歷史上的這個(gè)荒誕世界。它在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)的特征也值得剖析和探討。關(guān)鍵詞：黑色幽默；荒誕；喜??；論文下載上世紀(jì)60年代美國(guó)文壇，許多作家的創(chuàng)作風(fēng)格呈現(xiàn)出相似性：?jiǎn)尉曅缘娜宋镄愿瘢宋锱c感情被有意地割裂，滑稽、怪誕，對(duì)悲劇材料異乎尋常地處理，散亂、分離的敘述結(jié)構(gòu)；對(duì)現(xiàn)實(shí)不可靠的清醒認(rèn)識(shí)和超脫的
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埃德加·艾倫·坡詩(shī)歌中美學(xué)思想
摘 要：可以這樣說(shuō)，艾倫?坡在世界文學(xué)史上是一名不折不扣的“怪才、鬼才”，無(wú)論在小說(shuō)界、文學(xué)評(píng)論界還是詩(shī)歌界，他都是當(dāng)之無(wú)愧的“天才”，他甚至還開(kāi)創(chuàng)了偵探小說(shuō)的先河。細(xì)細(xì)品讀艾倫?坡的詩(shī)歌意境，會(huì)發(fā)現(xiàn)其詩(shī)歌所傳達(dá)的想象力、情感性、音樂(lè)性以及唯美型均屬獨(dú)到。本文將分析其詩(shī)歌中所表達(dá)的美學(xué)思想，提請(qǐng)對(duì)坡作為一名詩(shī)人來(lái)關(guān)注和重視。關(guān)鍵詞：艾倫 坡 詩(shī)歌 美學(xué)思想 論文下載一、埃德加 艾倫?坡其人艾倫 坡生于美國(guó)一個(gè)演員家庭，自小失去雙親，隨后被當(dāng)?shù)匾簧倘耸震B(yǎng)，坡童年和青年的大部分時(shí)光在養(yǎng)父母
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淺析語(yǔ)言和言語(yǔ)的關(guān)系及其對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示
論文關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言 言語(yǔ) 關(guān)系 外語(yǔ)教學(xué) 論文摘 要： 語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具，是音義結(jié)合的詞匯和語(yǔ)法體系；言語(yǔ)是在特定的環(huán)境中，為完成特定交際任務(wù)時(shí)對(duì)語(yǔ)言的使用。瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南·德·索緒爾對(duì)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”區(qū)分的理論在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)史上產(chǎn)生了極其重要的影響。本文分別探討了“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的定義、特點(diǎn)，以及它們之間的相互關(guān)系及范疇的劃分，在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步闡釋“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”理論對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的重要啟示和影響。
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試析個(gè)體婚的類(lèi)型演進(jìn)
論文摘要 在人類(lèi)發(fā)展史上，婚姻家庭形式經(jīng)歷了群婚制、對(duì)偶婚制和個(gè)體婚制三種基本形式，個(gè)體婚制代替群婚制和對(duì)偶婚制是人類(lèi)歷史上發(fā)展的必然趨勢(shì)和偉大進(jìn)步，標(biāo)志著人類(lèi)文明時(shí)代的開(kāi)始，個(gè)體婚制也始終是人類(lèi)文明時(shí)代婚姻家庭的基本形式。個(gè)體婚制的歷史已有數(shù)千年，其存在形式隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷變化。本文從個(gè)體婚的類(lèi)型演進(jìn)出發(fā)，闡述了我國(guó)現(xiàn)今一夫一妻制最終確立的歷程。 論文關(guān)鍵詞 個(gè)體婚 群婚制 一夫一妻制 當(dāng)今我國(guó)正處在變革的時(shí)期，改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)今發(fā)展的主要特征。
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人口問(wèn)題不只是數(shù)量問(wèn)題
嘉 賓： 浙江大學(xué)公共管理學(xué)院院長(zhǎng)、教授姚先國(guó) 北京大學(xué)人口研究所教授、博導(dǎo)穆光宗 中國(guó)社科院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所高文書(shū) 人民論壇：如何看待在人口問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的一些誤區(qū)？在新的歷史時(shí)期，如何重新審視我國(guó)的人口問(wèn)題和政府的人口戰(zhàn)略？ 穆光宗：過(guò)去對(duì)人口問(wèn)題的最大誤解就是將人口問(wèn)題理解成人數(shù)問(wèn)題，將人口效應(yīng)理解成分母效應(yīng)，將人口問(wèn)題理解成生育問(wèn)題。這是傳承至今的解決中國(guó)人口問(wèn)題的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維?！ v史上的人口戰(zhàn)略是以人口數(shù)量為考慮中心的“一條腿走路”戰(zhàn)略。但事實(shí)是，人口的數(shù)量
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