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江蘇省2018年主考學(xué)校自辦助學(xué)自考招生學(xué)校和專(zhuān)業(yè)目錄

江蘇2018年高等教育自學(xué)考試主考學(xué)校自辦助學(xué)專(zhuān)業(yè)招生學(xué)校和專(zhuān)業(yè)目錄序號(hào)學(xué)校名稱(chēng)專(zhuān)業(yè)代號(hào)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)專(zhuān)業(yè)層次聯(lián)系方式1常熟理工學(xué)院C15603010機(jī)電一體化技術(shù)專(zhuān)科網(wǎng)址：http://www.cj.cslg.cn；地址：常熟市南三環(huán)路99號(hào)；電

自考機(jī)械制造及自動(dòng)化本科能否免考機(jī)電一體化工程的課程？

留言：老師好，，其中的兩門(mén)課程02204經(jīng)濟(jì)管理和30587機(jī)械工程控制基礎(chǔ)，能否免考機(jī)電一體化工程本科里面的02194工程經(jīng)濟(jì)和02240機(jī)械工程控制基礎(chǔ)？我已經(jīng)拿到了機(jī)械制造及自動(dòng)化的本科畢業(yè)證，正在考機(jī)電一體化工程的本科

江蘇省自考1080306 機(jī)電一體化工程專(zhuān)科專(zhuān)業(yè)課程表（停報(bào)?。?/a>

淺探如何規(guī)范藥房管理提高藥房效率

　隨著社會(huì)的發(fā)展，藥房管理的機(jī)制、體制必然會(huì)向科學(xué)化管理、規(guī)范化管理、法制化管理轉(zhuǎn)變，真正為廣大群眾提供高效、安全、價(jià)廉的藥品。門(mén)診藥房、病區(qū)藥房、藥庫(kù)等醫(yī)院藥房系集技術(shù)、管理、經(jīng)營(yíng)于一體的綜合性機(jī)構(gòu)。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，藥房在醫(yī)院的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和醫(yī)療業(yè)務(wù)中處于非常重要的位置，藥房的管理滲透于藥房服務(wù)活動(dòng)的全過(guò)程。隨著社會(huì)的發(fā)展，藥房管理的機(jī)制、體制必然會(huì)向科學(xué)化管理、規(guī)范化管理、法制化管理轉(zhuǎn)變，真正為廣大群眾提供高效、安全、價(jià)廉的藥品，在堅(jiān)持創(chuàng)造最大社會(huì)效益的前提下，在不增加患者負(fù)擔(dān)的前提下，實(shí)現(xiàn)

淺析先秦儒家天人觀的生態(tài)倫理思想探微

    論文關(guān)鍵詞:先秦濡家;天人合一;天人相分;生態(tài)倫理 　　論文摘要:先秦儒家已具有自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，初步認(rèn)識(shí)到生物體及其與環(huán)境的關(guān)系，在“天人相分”的觀念中提出了“制天命而用之”，發(fā)揮人的主動(dòng)性和積極性;在“天人合一”的理念下提出“仁民而愛(ài)物”，維護(hù)自然生態(tài)的平衡，沒(méi)有“天人相分”的“天人合一”是不健全的，“天人合一”與“天人相分”是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。     對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換是以時(shí)代精神的主旋

論王陽(yáng)明“致良知”的儒家詮釋學(xué)思想意義

　　王陽(yáng)明；良知；天理；本心；詮釋學(xué) 　　在王陽(yáng)明看來(lái)，“良知”是主客相融、亦主亦客，集本心與天理于一體。王陽(yáng)明“致良知”命題的經(jīng)典詮釋?zhuān)褪亲x者運(yùn)用自己的良知，去與經(jīng)典文本意義中體現(xiàn)出來(lái)的圣人的良知相交融。從了解經(jīng)典文本的符號(hào)意義，進(jìn)而了解經(jīng)典文本意義中的“理”，最終達(dá)到對(duì)于圣人良知的體悟，實(shí)現(xiàn)自己的“良知”。從這個(gè)意義上說(shuō)，“致良知”就是“良知”致“良知”。  　　“致良知”作為一個(gè)命題是由概念“致”與概念“良知”組成?！爸隆钡囊饬x如何?王陽(yáng)明在《大學(xué)問(wèn)》說(shuō)：“致者，至也

議淮南子的自然整體主義世界觀

　　論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體  　　論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來(lái)統(tǒng)一宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬(wàn)物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬(wàn)物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人

簡(jiǎn)論中華書(shū)法及其對(duì)世界文化藝術(shù)之影響

 摘　要：書(shū)法藝術(shù)是中華民族獨(dú)有的藝術(shù)瑰寶，具有鮮明的民族特色。其吸收了江河山川草木、飛禽走獸的形象美，借鑒音樂(lè)、舞蹈、戲曲的節(jié)奏美、旋律美，使文字的形象與人的藝術(shù)表現(xiàn)力化為一體，抽象化為一種“神態(tài)”和“意向”，并極大的豐富了世界文化藝術(shù)的寶庫(kù)。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)、歷代書(shū)法之流變，及其對(duì)世界文化藝術(shù)之影響；職稱(chēng)論文中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。數(shù)千年來(lái)，產(chǎn)生了燦若群星的書(shū)法家和浩若煙海的書(shū)法作品，為后人留下了無(wú)數(shù)精湛的藝術(shù)珍品，為祖國(guó)的藝術(shù)寶殿增添了光彩，為人類(lèi)的藝術(shù)寶庫(kù)增

關(guān)于中國(guó)目前城鄉(xiāng)收入差距的原因及對(duì)策

一、摘要自1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的改革深入發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量不斷提高，城鄉(xiāng)居民收入水平也大幅度提高，但是同時(shí)我國(guó)城鄉(xiāng)居民的收入分配差距也拉大了。為確保社會(huì)穩(wěn)定與實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，有必要通過(guò)推進(jìn)城鄉(xiāng)一體化、實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”、加大農(nóng)村教育投入、促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力順利轉(zhuǎn)移與構(gòu)建完善的農(nóng)村社會(huì)保障體系等措施，在確保城鄉(xiāng)居民收入水平均不斷提高的情況下，切實(shí)縮小城鄉(xiāng)居民收入分配差距。本文將以社會(huì)調(diào)查實(shí)踐和調(diào)查問(wèn)卷分析及國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的相

論述企業(yè)文化中的倫理道德

　      摘要企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的至關(guān)重要的有機(jī)組成部分。企業(yè)倫理道德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨的工程，需要從不同層面上有計(jì)劃有重點(diǎn)地作好長(zhǎng)期耐心細(xì)致的工作，從而建設(shè)新型的企業(yè)倫理道德：以人為本是根基，企業(yè)社會(huì)責(zé)任是途徑，企業(yè)形象是目的，形成三位一體化。 　　關(guān)鍵詞企業(yè)文化倫理道德社會(huì)責(zé)任企業(yè)形象 　　一、企業(yè)文化的倫理道德的概念和重要性 　　 　　所謂道德，一般是指人的原則或人們行為的準(zhǔn)則和規(guī)范?？偟膩?lái)說(shuō)，倫理道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)