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淺議中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)的擇時治療
x【摘要】 中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)就是用中醫(yī)理論來闡述人的生理、病理節(jié)律變化，運(yùn)用這些節(jié)律變化來診斷疾病，確定治療原則，選擇最佳時間治療，效果顯著而無副作用。這種因時施治，擇時治療的觀點(diǎn)，為歷代醫(yī)家所遵循。【關(guān)鍵詞】 擇時治療 中醫(yī)時間醫(yī)學(xué) 論文代寫中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)可追溯到2000年前《內(nèi)經(jīng)》時期就奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)歷代醫(yī)家不斷豐富發(fā)展，已日臻完善?？v觀陰陽五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、子午流注等學(xué)說，無不包含時間醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。中醫(yī)時間醫(yī)學(xué)就是用中醫(yī)理論來闡述人的生理，病理節(jié)律變化，并運(yùn)用這些節(jié)律變化來診斷疾
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經(jīng)絡(luò)--中醫(yī)美容中深層滋養(yǎng)的通路
鄒鵬飛 劉志河 石麗花 羅巖 孫濤 邵茜 【摘要】 經(jīng)絡(luò)是體內(nèi)氣血運(yùn)行的通道，是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的重要觀點(diǎn)。作為人體不可分割的一部分，皮膚同樣需要?dú)庋臏仂愫湾︷B(yǎng)。經(jīng)絡(luò)暢通，氣血源源上榮皮膚，皮膚得到充分滋潤、濡養(yǎng)，才能長久保持紅潤、細(xì)膩、光彩照人。從中醫(yī)美容的角度理解，經(jīng)絡(luò)是皮膚深層滋養(yǎng)的通路。 【關(guān)鍵詞】 氣血運(yùn)行;經(jīng)絡(luò)暢通;深層滋養(yǎng);中醫(yī)美容 It is an important opinion in Traditional Chinese Me
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淺析開展中藥臨床藥學(xué)中存在的問題
馬津京 王子壽 李夏 李斌 【摘要】 我國絕大多數(shù)地區(qū)的三甲醫(yī)院已普遍開展臨床藥學(xué)工作。作為擁有我國獨(dú)特資源優(yōu)勢的中藥也逐漸進(jìn)入臨床藥學(xué)人員的視線，但在中藥臨床藥學(xué)開展過程中難免存在一些問題。本文從問題出發(fā)，分析當(dāng)前中藥臨床藥學(xué)存在的不足，對中藥臨床藥學(xué)的發(fā)展提出自己的觀點(diǎn)，并提出相應(yīng)對策，為開展中藥臨床藥學(xué)工作提供參考與借鑒。 【關(guān)鍵詞】 中藥;臨床藥學(xué);合理用藥 臨床藥學(xué)(Clinical Pharmacy) 的主要任務(wù)是保證病人用藥安全、經(jīng)濟(jì)、
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來統(tǒng)一宇宙萬事萬物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人
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試談戴震之“生生之仁”
生生之仁 生生 仁 自然生命 德性生命 戴震從天道與人道兩方面論述“生生之仁”，由天道而人道，他著重關(guān)注人道之生生：一方面肯定生生，即生命的需要和滿足，為此他提出了“生養(yǎng)之道”和“與天下共遂其生則仁”的觀點(diǎn)；另一方面也肯定仁，即倫理規(guī)范的作用，為此他提出了“為相生養(yǎng)之道”的觀點(diǎn)。這兩方面的肯定，平衡了人外在的自然生命和人內(nèi)在的德性生命。這種平衡，既避免了只注重生命的確證而陷入窮欲和動物自然本能追求的泥潭的后果，又避免了高揚(yáng)道德而對生命漠視乃至采取虛無主義態(tài)度的后果。
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淺析蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)思想
蕭焜燾十分重視技術(shù)哲學(xué)研究。他的技術(shù)哲學(xué)研究以馬克思恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想作指導(dǎo)，從屬于自然哲學(xué)，具有突出的實(shí)踐觀點(diǎn)，服務(wù)于發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義。其具體技術(shù)哲學(xué)思想包括：作為宇宙自然辯證運(yùn)動的否定之否定環(huán)節(jié)的技術(shù)現(xiàn)象；作為社會精神運(yùn)動起點(diǎn)的技術(shù)現(xiàn)象；技術(shù)自身的辯證運(yùn)動思想。 蕭焜燾；技術(shù)哲學(xué)；自然哲學(xué) 在哲學(xué)界，蕭焜燾先生(1922-1999)以研究黑格爾哲學(xué)、自然辯證法著稱，人們很少提到他的技術(shù)哲學(xué)思想。事實(shí)上，在他的哲學(xué)體系中，
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簡論西方科學(xué)哲學(xué)的流派和基本觀點(diǎn)
［摘 要］本文首先對西方科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義進(jìn)行了梳理,隨后展開科學(xué)哲學(xué)三大流派的其基本及基本意義觀點(diǎn),接著對三大流派的得失進(jìn)行了簡要評述,最后指出三大流派雖然對科學(xué)的本質(zhì)理解的側(cè)重點(diǎn)不同,實(shí)際上三者是相通的,其基本觀點(diǎn)具有互補(bǔ)性。 ?。坳P(guān)鍵詞］科學(xué)哲學(xué)；科學(xué)主義；歷史主義；后現(xiàn)代主義 1 科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義 “科學(xué)哲學(xué)”有兩層意義,第一層意義是“研究科學(xué)的哲學(xué)”,在這層意義上說,它與中國的“自然辯證法”是同一層次的學(xué)科,這是哲學(xué)意
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試論西方環(huán)境倫理思想剖析
論文關(guān)鍵詞:人類中心主義 非人類中心主義 自然價值 價值取向 論文摘要:對西方環(huán)境倫理思想中的人類中心主義，非人類中心主義的基本觀點(diǎn)，存在的理論依據(jù)及其實(shí)質(zhì)分別進(jìn)行了剖析，對人類中心主義與非人類中心主義產(chǎn)生分歧的焦點(diǎn)—自然價值進(jìn)行了深層次的挖掘，并在此墓礎(chǔ)上說明了西方環(huán)境倫理思想的現(xiàn)代價值取向，指明西方環(huán)境倫理學(xué)由人類中心主義向非人類中心主義的發(fā)展具有歷史的必然性。
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關(guān)于叔本華倫理思想淺探
論文摘要：叔本華是西方哲學(xué)史上具有里程碑式意義的大師，他的學(xué)說不但在當(dāng)時引起了思想界的震撼，直到現(xiàn)在他的某些觀點(diǎn)看起來都是驚世駭俗并能引起幾百年后的我們深刻反思的。目前學(xué)術(shù)界在對叔本華進(jìn)行研究時，主要把目光放在他的悲觀哲學(xué)上，而對其倫理思想方面則相對關(guān)注不夠。本文旨在通過對叔本華作品的文本細(xì)讀來探究其倫理思想：道德是先天的，是決定論的，那么人們就不應(yīng)該把外在的所謂道德責(zé)任強(qiáng)加到道德身上。 論文關(guān)鍵詞：叔本華 倫理觀 先天 叔本華哲
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中國的繪畫精神
內(nèi)容摘要：繪畫藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來表現(xiàn)人類的心靈活動。它作為一種精神產(chǎn)品，通過一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國的繪畫從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來，有極其深厚的文化底蘊(yùn)。通過一定的畫面，來寓意一定的人生觀世界觀和價值觀，是中國繪畫的最大最本質(zhì)的特點(diǎn)?！扒槿ぜ脑ⅰ焙汀耙援媽懸狻笔侵袊L畫比較典型的借以表達(dá)畫家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場觀點(diǎn)、思想感情和審美情趣都是通過具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)
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