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淺議中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)的擇時(shí)治療
x【摘要】 中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)就是用中醫(yī)理論來(lái)闡述人的生理、病理節(jié)律變化，運(yùn)用這些節(jié)律變化來(lái)診斷疾病，確定治療原則，選擇最佳時(shí)間治療，效果顯著而無(wú)副作用。這種因時(shí)施治，擇時(shí)治療的觀點(diǎn)，為歷代醫(yī)家所遵循。【關(guān)鍵詞】 擇時(shí)治療 中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué) 論文代寫中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)可追溯到2000年前《內(nèi)經(jīng)》時(shí)期就奠定了基礎(chǔ)，經(jīng)歷代醫(yī)家不斷豐富發(fā)展，已日臻完善?？v觀陰陽(yáng)五行、天人相應(yīng)、五運(yùn)六氣、子午流注等學(xué)說(shuō)，無(wú)不包含時(shí)間醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。中醫(yī)時(shí)間醫(yī)學(xué)就是用中醫(yī)理論來(lái)闡述人的生理，病理節(jié)律變化，并運(yùn)用這些節(jié)律變化來(lái)診斷疾
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經(jīng)絡(luò)--中醫(yī)美容中深層滋養(yǎng)的通路
鄒鵬飛 劉志河 石麗花 羅巖 孫濤 邵茜 【摘要】 經(jīng)絡(luò)是體內(nèi)氣血運(yùn)行的通道，是中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的重要觀點(diǎn)。作為人體不可分割的一部分，皮膚同樣需要?dú)庋臏仂愫湾︷B(yǎng)。經(jīng)絡(luò)暢通，氣血源源上榮皮膚，皮膚得到充分滋潤(rùn)、濡養(yǎng)，才能長(zhǎng)久保持紅潤(rùn)、細(xì)膩、光彩照人。從中醫(yī)美容的角度理解，經(jīng)絡(luò)是皮膚深層滋養(yǎng)的通路。 【關(guān)鍵詞】 氣血運(yùn)行;經(jīng)絡(luò)暢通;深層滋養(yǎng);中醫(yī)美容 It is an important opinion in Traditional Chinese Me
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淺析開展中藥臨床藥學(xué)中存在的問(wèn)題
馬津京 王子壽 李夏 李斌 【摘要】 我國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)的三甲醫(yī)院已普遍開展臨床藥學(xué)工作。作為擁有我國(guó)獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)的中藥也逐漸進(jìn)入臨床藥學(xué)人員的視線，但在中藥臨床藥學(xué)開展過(guò)程中難免存在一些問(wèn)題。本文從問(wèn)題出發(fā)，分析當(dāng)前中藥臨床藥學(xué)存在的不足，對(duì)中藥臨床藥學(xué)的發(fā)展提出自己的觀點(diǎn)，并提出相應(yīng)對(duì)策，為開展中藥臨床藥學(xué)工作提供參考與借鑒。 【關(guān)鍵詞】 中藥;臨床藥學(xué);合理用藥 臨床藥學(xué)(Clinical Pharmacy) 的主要任務(wù)是保證病人用藥安全、經(jīng)濟(jì)、
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議淮南子的自然整體主義世界觀
論文關(guān)鍵詞：淮南子；自然整體主義；道；天；大地共同體 論文摘要：為了挖掘《淮南子》的世界觀并為生態(tài)世界觀的構(gòu)建提供借鑒，采用文獻(xiàn)解析和哲學(xué)分析的方法，研究認(rèn)為：《淮南子》繼承了先秦道家自然中心主義傳統(tǒng)，建立其獨(dú)特的世界觀——自然整體主義世界觀，它具體體現(xiàn)為：首先，用“道”來(lái)統(tǒng)一宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物，它等同于“一”，是包容兩極的和諧的統(tǒng)一體；其次，天地是生養(yǎng)自然萬(wàn)物的有機(jī)體，是父母，或是人格神；再次，從人與自然萬(wàn)物的關(guān)系出發(fā)，提出“我亦物也”、“張?zhí)煜乱詾橹\”等觀點(diǎn)，表明人
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試談戴震之“生生之仁”
生生之仁 生生 仁 自然生命 德性生命 戴震從天道與人道兩方面論述“生生之仁”，由天道而人道，他著重關(guān)注人道之生生：一方面肯定生生，即生命的需要和滿足，為此他提出了“生養(yǎng)之道”和“與天下共遂其生則仁”的觀點(diǎn)；另一方面也肯定仁，即倫理規(guī)范的作用，為此他提出了“為相生養(yǎng)之道”的觀點(diǎn)。這兩方面的肯定，平衡了人外在的自然生命和人內(nèi)在的德性生命。這種平衡，既避免了只注重生命的確證而陷入窮欲和動(dòng)物自然本能追求的泥潭的后果，又避免了高揚(yáng)道德而對(duì)生命漠視乃至采取虛無(wú)主義態(tài)度的后果。
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淺析蕭焜燾的技術(shù)哲學(xué)思想
蕭焜燾十分重視技術(shù)哲學(xué)研究。他的技術(shù)哲學(xué)研究以馬克思恩格斯技術(shù)哲學(xué)思想作指導(dǎo)，從屬于自然哲學(xué)，具有突出的實(shí)踐觀點(diǎn)，服務(wù)于發(fā)展馬克思實(shí)踐唯物主義。其具體技術(shù)哲學(xué)思想包括：作為宇宙自然辯證運(yùn)動(dòng)的否定之否定環(huán)節(jié)的技術(shù)現(xiàn)象；作為社會(huì)精神運(yùn)動(dòng)起點(diǎn)的技術(shù)現(xiàn)象；技術(shù)自身的辯證運(yùn)動(dòng)思想。 蕭焜燾；技術(shù)哲學(xué)；自然哲學(xué) 在哲學(xué)界，蕭焜燾先生(1922-1999)以研究黑格爾哲學(xué)、自然辯證法著稱，人們很少提到他的技術(shù)哲學(xué)思想。事實(shí)上，在他的哲學(xué)體系中，
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簡(jiǎn)論西方科學(xué)哲學(xué)的流派和基本觀點(diǎn)
［摘 要］本文首先對(duì)西方科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義進(jìn)行了梳理,隨后展開科學(xué)哲學(xué)三大流派的其基本及基本意義觀點(diǎn),接著對(duì)三大流派的得失進(jìn)行了簡(jiǎn)要評(píng)述,最后指出三大流派雖然對(duì)科學(xué)的本質(zhì)理解的側(cè)重點(diǎn)不同,實(shí)際上三者是相通的,其基本觀點(diǎn)具有互補(bǔ)性?！ 。坳P(guān)鍵詞］科學(xué)哲學(xué)；科學(xué)主義；歷史主義；后現(xiàn)代主義 1 科學(xué)哲學(xué)的兩層基本含義 “科學(xué)哲學(xué)”有兩層意義,第一層意義是“研究科學(xué)的哲學(xué)”,在這層意義上說(shuō),它與中國(guó)的“自然辯證法”是同一層次的學(xué)科,這是哲學(xué)意
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試論西方環(huán)境倫理思想剖析
論文關(guān)鍵詞:人類中心主義 非人類中心主義 自然價(jià)值 價(jià)值取向 論文摘要:對(duì)西方環(huán)境倫理思想中的人類中心主義，非人類中心主義的基本觀點(diǎn)，存在的理論依據(jù)及其實(shí)質(zhì)分別進(jìn)行了剖析，對(duì)人類中心主義與非人類中心主義產(chǎn)生分歧的焦點(diǎn)—自然價(jià)值進(jìn)行了深層次的挖掘，并在此墓礎(chǔ)上說(shuō)明了西方環(huán)境倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值取向，指明西方環(huán)境倫理學(xué)由人類中心主義向非人類中心主義的發(fā)展具有歷史的必然性。
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關(guān)于叔本華倫理思想淺探
論文摘要：叔本華是西方哲學(xué)史上具有里程碑式意義的大師，他的學(xué)說(shuō)不但在當(dāng)時(shí)引起了思想界的震撼，直到現(xiàn)在他的某些觀點(diǎn)看起來(lái)都是驚世駭俗并能引起幾百年后的我們深刻反思的。目前學(xué)術(shù)界在對(duì)叔本華進(jìn)行研究時(shí)，主要把目光放在他的悲觀哲學(xué)上，而對(duì)其倫理思想方面則相對(duì)關(guān)注不夠。本文旨在通過(guò)對(duì)叔本華作品的文本細(xì)讀來(lái)探究其倫理思想：道德是先天的，是決定論的，那么人們就不應(yīng)該把外在的所謂道德責(zé)任強(qiáng)加到道德身上。 論文關(guān)鍵詞：叔本華 倫理觀 先天 叔本華哲
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中國(guó)的繪畫精神
內(nèi)容摘要：繪畫藝術(shù)是借助一定的物質(zhì)媒介和技藝來(lái)表現(xiàn)人類的心靈活動(dòng)。它作為一種精神產(chǎn)品，通過(guò)一定的物質(zhì)形式向人們展示它內(nèi)在所包含的精神思想。中國(guó)的繪畫從幾千年前的工藝裝飾紋樣中孕育并發(fā)展起來(lái)，有極其深厚的文化底蘊(yùn)。通過(guò)一定的畫面，來(lái)寓意一定的人生觀世界觀和價(jià)值觀，是中國(guó)繪畫的最大最本質(zhì)的特點(diǎn)?！扒槿ぜ脑ⅰ焙汀耙援媽懸狻笔侵袊?guó)繪畫比較典型的借以表達(dá)畫家思想的兩種形式。 1、情趣寄寓 繪畫藝術(shù)創(chuàng)作是以審美方式反映生活的，作者的立場(chǎng)觀點(diǎn)、思想感情和審美情趣都是通過(guò)具體的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳達(dá)
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